一行禪師經(jīng)典語(yǔ)錄

一行禪師經(jīng)典語(yǔ)錄

　　1.我們嫻熟于為生活作準(zhǔn)備，卻并不擅長(zhǎng)于生活?！渡串?dāng)下》

　　2.如果我們不是以全然的自我存在，并真實(shí)處于當(dāng)下的話，我們就會(huì)錯(cuò)失一切。

　　3.生命的富足來(lái)自獨(dú)處。獨(dú)處意味著生活在當(dāng)下，深入觀察正在發(fā)生的事情。假如我們做到了這一點(diǎn)，我們將不會(huì)被卷進(jìn)過(guò)去，或者被對(duì)未來(lái)的思慮所吞沒(méi)。

　　4.回歸當(dāng)下就是與生命相接觸。生命只能從當(dāng)下發(fā)現(xiàn)，因?yàn)?過(guò)去事已滅"，"未來(lái)尚未到"。佛性、解脫、覺(jué)悟、安寧、快樂(lè)和幸福只能在當(dāng)下發(fā)現(xiàn)。我們與生命的約會(huì)就在當(dāng)下。我們約會(huì)的地點(diǎn)就是在此地。

　　5.勝妙獨(dú)處法是佛教的一個(gè)重要主題。它按佛陀所教導(dǎo)的覺(jué)醒的方式來(lái)覺(jué)照生命存在的本質(zhì)：放下過(guò)去和未來(lái)，提起正念，深入觀察和揭示當(dāng)下所發(fā)生的一切事物的真相。

　　6.假如我們生活在無(wú)明中，假如我們沉迷于過(guò)去或未來(lái)，假如我們被貪、嗔、癡所左右，我們就不可能真正地過(guò)好我們生命的每一分鐘。我們將無(wú)法同當(dāng)下正在發(fā)生的事情進(jìn)行交流，我們同其他人的關(guān)系會(huì)變得越來(lái)越膚淺和貧乏。

　　7.人的習(xí)氣，通常提到的有九種：貪愛(ài)、嗔恨、驕慢、愚癡、見(jiàn)取見(jiàn)、執(zhí)著、疑心、嫉妒和自私。其中，最基本的習(xí)氣就是無(wú)明，即喪失了覺(jué)照，其它所有的習(xí)氣都是由此而來(lái)。

　　8.有時(shí)候我們會(huì)覺(jué)得空虛、疲勞和無(wú)聊，感覺(jué)不到真正自我的存在。在這種情況下，即便我們?cè)噲D跟其他人接觸，我們的努力也會(huì)徒然。我們愈努力，我們愈失落。當(dāng)這種情況發(fā)生了，我們應(yīng)當(dāng)停止試圖跟我們的身外之物進(jìn)行交流，而應(yīng)當(dāng)反求諸己，與自己進(jìn)行交流，過(guò)著"獨(dú)處"的生活。我們應(yīng)當(dāng)關(guān)上通向社會(huì)之門(mén)，回到我們自身，練習(xí)在覺(jué)照中呼吸，深入觀察我們身內(nèi)身外正在發(fā)生的事情。我們接受我們觀察到的一切現(xiàn)象，向它們問(wèn)好，向它們微笑。我們最好做一些簡(jiǎn)單的事情，比如專心致志地行禪或坐禪、洗衣服、拖地板、沏茶、清洗澡堂等等。假如我們這樣去做，我們將會(huì)恢復(fù)我們豐富的精神生活。

　　9.過(guò)去是非常真實(shí)的。它們就是我們內(nèi)心的習(xí)氣，有時(shí)它們很平靜，而有的時(shí)候，它們會(huì)突然醒來(lái)，劇烈地活動(dòng)起來(lái)。

　　10.要放下過(guò)去、回歸當(dāng)下是不容易的。要做到這一點(diǎn)，我們必須擋住我們內(nèi)心的習(xí)氣力量。我們必須學(xué)會(huì)改變自己的習(xí)氣，這樣我們才能夠自如地專注于當(dāng)下。

　　11.假如我們安住于正念，我們就不再貧窮。因?yàn)樾蘖?xí)安住當(dāng)下使我們充滿了喜悅、安詳、智慧和慈悲。甚至，當(dāng)我們遇到了精神貧困者，我們還能夠深入地觀察他，并發(fā)現(xiàn)他們的內(nèi)心隱秘，從而以一種有效的方式來(lái)幫助他們。當(dāng)我們看一部糟糕的電影或小說(shuō)時(shí)，假如我們自己的心靈很貧乏，覺(jué)照力很弱，那么這部電影和小說(shuō)可能會(huì)擾亂我們的身心，使我們變得愈加貧乏。相反，假如我們的覺(jué)照力很強(qiáng)，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)隱藏在這部電影或小說(shuō)中深層次的東西。我們或許能夠看透這部電影的導(dǎo)演或這部小說(shuō)的作者的內(nèi)心世界。用文學(xué)批評(píng)家或電影批評(píng)家的眼光，我們就能夠看出很多人看不到的東西，即便是一部糟糕的電影或書(shū)，都可以教會(huì)我們這一點(diǎn)。因此我們并不因?yàn)樽x那種糟糕小說(shuō)或看那種糟糕電影而變得精神枯竭。只要我們對(duì)當(dāng)下每一個(gè)細(xì)節(jié)保持完整的覺(jué)照，我們就能從中獲益。這就是勝妙獨(dú)處的方法。

　　12.為了全身心地回歸當(dāng)下，放棄所有對(duì)未來(lái)的妄想。開(kāi)悟的意思是達(dá)到真實(shí)的深刻圓滿的覺(jué)悟。這種真實(shí)存在于當(dāng)下。為了回歸當(dāng)下，面對(duì)正在發(fā)生的事情，我們必須深入地觀察事物的本質(zhì)并體驗(yàn)它的真實(shí)存在。當(dāng)我們這樣做了，我們就體驗(yàn)到了甚深智慧，它把我們從痛苦和無(wú)明中解救出來(lái)。

　　13.慎莫念過(guò)去，亦勿愿未來(lái)，過(guò)去事已滅，未來(lái)復(fù)未至。當(dāng)下于此時(shí)，如實(shí)行諦觀，行者住于斯，安穩(wěn)無(wú)障礙。今日當(dāng)精進(jìn)，勿待明日遲，死亡不可期，吾當(dāng)如何置。若有如是人，安住于正念，晝夜無(wú)間斷，圣者遂稱彼，了知?jiǎng)侏?dú)處。

　　14.習(xí)氣永遠(yuǎn)與我們?cè)谝黄?，但是它們卻潛藏在意識(shí)的底層。我們雖稱它們"幽靈"，但是它們卻以非常真切的方式出現(xiàn)于現(xiàn)在。根據(jù)唯識(shí)宗的說(shuō)法，"anusaya"就是潛藏在我們每個(gè)人阿賴耶識(shí)中的種子。修習(xí)禪觀的一個(gè)重要目的就是為了能夠在種子現(xiàn)行時(shí)識(shí)別它，觀察它，并且改變它。

標(biāo)簽：一行禪師??