韓非子經(jīng)典語(yǔ)錄
1.立志難也，不在勝人，在自勝。
2.夫妻者，非有骨肉之恩也。愛(ài)則親，不愛(ài)則疏。
3.君子不蔽人之美，不言人惡。
4.君愛(ài)桃李花，桃李花易飄，妾憐松柏色，松柏色難凋。
5.儒以文亂法，俠義武犯禁。
6.侈而惰者貧，而力而儉者富。
7.千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。
8.思慮熟則得事理，得事理則必成功。
9.外舉不避仇，內(nèi)舉不避子。
10.家有常業(yè)，雖饑不餓；國(guó)有家法，雖危不亡。
11.欲成其事，先敗其事。
12.內(nèi)外相應(yīng)，言行相稱(chēng)。
13.小知不可使謀事，小忠不可使主法。
14.三年不翅，將以長(zhǎng)羽翼；不飛不鳴，將以觀民則。雖無(wú)飛，飛必沖天；雖無(wú)鳴，鳴必驚人。
15.知之難，不在見(jiàn)人，在自見(jiàn)。
16.欲成方面圓而隨其規(guī)矩，則萬(wàn)事之功形矣，而萬(wàn)物莫不有規(guī)矩，議言之士，計(jì)會(huì)規(guī)矩也。
17.目失鏡，則無(wú)以正須眉；身失道，則無(wú)以知迷惑。
18.仁者謂其中心欣然愛(ài)人也。
19.巧詐不如拙誠(chéng)，惟誠(chéng)可得人心。
20.人行事施予，以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離且怨。
21.懸衡而知平，沒(méi)規(guī)而知圓。
22.聰明睿智，天也；動(dòng)靜思慮，人也。人也者，乘于天明以視，寄于天聰以聽(tīng)，托于天智以思慮。故視強(qiáng)則目不明，聽(tīng)甚則耳不聰，思慮過(guò)度則智識(shí)亂。目不明則不能決黑白之分，耳不聰則不能別清濁之聲，智識(shí)亂則不能審得失之地。目不能決黑白之色則謂之盲，耳不能別清濁之聲則謂之聾，心不能審得失之地則謂之狂。盲則不能避晝?nèi)罩U(xiǎn)，聾則不能知雷霆之害，狂則不能免人間法令之禍。書(shū)之所謂“治人”者，適動(dòng)靜之節(jié)，省思慮之費(fèi)也。所謂“事天”者，不極聰明之力，不盡智識(shí)之任。茍極盡則費(fèi)神多，費(fèi)神多則盲聾?？裰溨?，是以“嗇之”。“嗇之”者，愛(ài)其精神，嗇其智識(shí)也。故曰：“治人事天莫如嗇?！?p>
23.善之生如春，惡之死如秋，故發(fā)勸極力而樂(lè)盡情，此之謂上下相得。
24.凡治天下必因人情。
25.夫事以密成，語(yǔ)以泄敗。未必其身泄之也，而語(yǔ)及所匿之事，如此者身危。
26.愛(ài)臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位。
27.澹臺(tái)子羽，君子之容也，仲尼幾而取之，與處久而行不稱(chēng)其貌。
28.人主無(wú)威而重在左右。
29.樹(shù)橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹(shù)枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹(shù)。
30.人有福，則富貴至；富貴至，則衣食美；衣食美，則驕心生；驕心生，則行邪僻而動(dòng)棄理。行邪僻，則身夭死；動(dòng)棄理，則無(wú)成功。夫內(nèi)有死夭之難而外無(wú)成功之名者，大禍也。而禍本生于有福。故曰："福兮禍之所伏。"
31.凡人之大體，取舍同者則相是也，取舍異者則相非也。
32.人處疾則貴醫(yī)。
33.倒言反事以嘗所疑。
34.楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻(xiàn)之厲王；厲王使玉人相之，玉人曰：“石也?！蓖跻院蜑檎N，而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻(xiàn)之武王；武王使玉人相之，又曰：“石也?！蓖跤忠院蜑檎N，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問(wèn)其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫?qū)氂穸}之以‘石’，貞士而名之以‘誑’，此吾所以悲也?！蓖跄耸褂袢死砥滂倍脤氀桑烀唬骸昂褪现怠?。
標(biāo)簽：韓非子??
