林達(dá)經(jīng)典語錄
來源:好上學(xué) ??時(shí)間:2023-07-23
林達(dá)經(jīng)典語錄
1.一個(gè)政治領(lǐng)袖最可怕的被腐蝕,不是對(duì)金錢的貪婪,而是對(duì)權(quán)力本身的貪婪;不是嗜錢,而是嗜血?!稁б槐緯グ屠琛贰 ?.坦白地承認(rèn)一個(gè)事實(shí),人是靠不住的。必須用一種機(jī)制去刪選不可靠的人,同時(shí)用這種機(jī)制去限制和規(guī)范人的不可靠的行為?!犊偨y(tǒng)是靠不住的》 3.弗拉門戈舞的舞者亮出第一個(gè)動(dòng)作,就明明確確地告訴你,她要做自己。舞者以外部強(qiáng)勢(shì)傳達(dá)內(nèi)心的悲涼和人生的滄桑,外表的徹底玩世不恭卻表達(dá)出留存給自己的善良、真誠、干凈。弗拉門戈舞的技巧是一回事,它傳達(dá)的精神氣質(zhì)和人生悲喜劇是另一回事。而一個(gè)優(yōu)秀的舞者,是二者的漂亮結(jié)合。也就是說,在技巧上要精湛,在氣質(zhì)上要到位、要飽滿。最忌諱的是露出算計(jì)和虛偽。《西班牙旅行筆記》 4.在哪國的歷史上,造反都不新鮮,中國也有的是農(nóng)民起義,成者為王,敗者為寇嘛,這種情況多的是。可是,美國的建國者好象和中國歷史上所有的農(nóng)民起義領(lǐng)袖都不同,他們要的并不是“拉下老皇帝,我當(dāng)新皇帝”。他們自認(rèn)是在追求一種屬于人類的理想,他們?cè)凇蔼?dú)立宣言”中說,他們要求是在這塊土地上生長(zhǎng)平等,自由和幸福?!稓v史深處的憂慮》 5.我常常想,人類得到切割時(shí)間的能力,確實(shí)堪稱是最偉大的發(fā)明之一。因?yàn)橹挥羞@樣,大家才不會(huì)混混噩噩一頓水地過下去。人,有了停頓的概念,才會(huì)有反省的機(jī)會(huì)?!对谶吘壙词澜纭贰 ?.“國家利益”是一個(gè)當(dāng)權(quán)者最輕易可以為自己所用的遮羞布?!犊偨y(tǒng)是靠不住的》 7.權(quán)力切割的原則就是,寧可切得支離破碎,自相矛盾,也不要全面統(tǒng)一,高度集中?!犊偨y(tǒng)是靠不住的》 8.正像托克維爾說過的那樣,“對(duì)于一個(gè)壞政府來說,最危險(xiǎn)的時(shí)刻,通常就是他開始改革的時(shí)刻?!稁б槐緯グ屠琛贰 ?.書籍向我們慢慢打開國門,我們?cè)跁新归_少年人的想象。我們游蕩在一個(gè)個(gè)陌生國度的陌生鄉(xiāng)村,游蕩在一個(gè)個(gè)陌生城市的陌生街道,無聲無息,如同忽暗忽明的幽靈,常常不明白虛幻的是世界還是自己。我無數(shù)次在夢(mèng)中打點(diǎn)自己的行裝,醒來卻還是滯留在頭上一片紅旗、身上一片灰藍(lán)的圍城里。一切豐富的色彩都由書籍引出,又留在書中。我心中的良性循環(huán)是這樣的,閱讀帶來旅行的向往,而旅行又誘發(fā)深入閱讀的興趣,而我們年輕的循環(huán),始終沒有離開自己的個(gè)人世界,一切盡在想象中。我們?cè)跁I(lǐng)的想象中認(rèn)識(shí)自由,也開始體驗(yàn)這種獨(dú)特的自由。那是一種奇怪的體驗(yàn),如同天使伸出手來,感覺自己飛速上升,發(fā)現(xiàn)自己的思維突然脫出環(huán)境的桎梏,突然有一種靈魂飄蕩在空中的超逸?!兑宦纷邅硪宦纷x》 10.我不知道為什么,也不知道別人是什么感覺,我只知道,看一看世界,對(duì)我而言比一切的一切都重要。我對(duì)自己說,我要走遍世界走遍已經(jīng)讀過的每一個(gè)國家和城鎮(zhèn)。心里明知這不可能,我還是固執(zhí)而不能放棄夢(mèng)想——我想我會(huì)繼續(xù)這夢(mèng)想直到生命的最后一分鐘?!兑宦纷邅硪宦纷x》 11.路易十六的時(shí)代,整個(gè)貴族階層和宮廷本身,并不是歷史上最壞的時(shí)候,甚至可以說,這是壞制度的比較好的時(shí)候。這是社會(huì)的整體進(jìn)步所決定的。歐洲在艱巨地逐漸步出野蠻。例如,在中世紀(jì)還非常普遍的地牢,已經(jīng)在法國大革命前100多年就漸漸停止使用了。有許多殘酷的糾正,并不是革命,并不是法令,而是“人”自己由于人性的覺醒,開始厭惡殘忍?!稁б槐緯グ屠琛贰 ?2.美國是一個(gè)出了名的沒有歷史的國家??墒?,你卻處處可以感受到一種濃厚的“歷史感”。每一個(gè)微不足道的小村鎮(zhèn),都會(huì)有他們的歷史保護(hù)建筑;他們都會(huì)在自己的小報(bào)館的銘牌上,標(biāo)出它起始于18年;有時(shí),他們建一個(gè)小小的博物館……從這些中,能夠感覺出,這個(gè)年輕的國家,似乎有什么東西是一直立在那里的,是持衡而且穩(wěn)定的。也許,那是對(duì)家鄉(xiāng)的一種熱愛;也許,那是對(duì)栽樹的前任的一種敬重;也許,那是對(duì)文化積累的一點(diǎn)意識(shí);也許,對(duì)于他們那什么都不是,只是自由自在生活的一個(gè)自然而然部分?!兑宦纷邅硪宦纷x》 13.在這個(gè)最關(guān)鍵的時(shí)刻,絕頂聰明的猶太裔國務(wù)卿基辛格,只輕輕一句話,就永遠(yuǎn)打消了白宮有可能的類似想法。基辛格說,坐在用刺刀團(tuán)團(tuán)圍住的白宮里,是做不成美利堅(jiān)合眾國總統(tǒng)的。《總統(tǒng)是靠不住的》 14.所謂廣場(chǎng),本身是一派空曠的地方??墒菑V場(chǎng)的尺度感是和它周邊的環(huán)境有密切關(guān)系的。一塊空地只是一塊空地,當(dāng)它的四周出現(xiàn)實(shí)體,把它圍繞起來,它才成為廣場(chǎng)。實(shí)體圍繞的形式對(duì)廣場(chǎng)的視覺效果有決定性的影響。周圍的實(shí)體如何排列,決定了廣場(chǎng)的形狀。假如周圍是建筑物,那么他們周圍的疏密高度與廣場(chǎng)的面積比例,決定了廣場(chǎng)的空間尺度感覺,建筑物的立面造型和色彩,又決定了廣場(chǎng)的性格。《帶一本書去巴黎》 15.人類在進(jìn)步。這種進(jìn)步常常是由看不見的思想產(chǎn)生的。思想這樣虛無縹緲無可捉摸的東西,在發(fā)展到一定的時(shí)候,竟然會(huì)動(dòng)搖一個(gè)強(qiáng)大的實(shí)體,這實(shí)在是世上最大的奇觀。 思想的發(fā)展有一個(gè)過程,精神成果對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的影響往往是滯后的。《帶一本書去巴黎》 16.面對(duì)悲慘的事件,人們確實(shí)具備、也總愿意相信自己的同情心和關(guān)懷他人的意愿,可是人們往往不愿意面對(duì)的是:每個(gè)人的良知都有局限。人有優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn),善和惡,那是一枚錢幣的兩面,新聞業(yè)是傳達(dá)善惡兼?zhèn)渲诵缘淖畹湫偷牡胤健<偃鐩]有這點(diǎn)共識(shí),新聞也很難有徹底的反省?!稈咂鹇淙~好過冬》 17.人從一開始就在征戰(zhàn),挑戰(zhàn)外部世界、向世界證明自己的勇氣和力量。其實(shí),對(duì)于人來說,這是容易的那部分。悟性到了一定的火候,人要開始面對(duì)一種深刻的痛苦。那就是他看到自己本質(zhì)上的善惡矛盾,要克服這種矛盾是如此艱難,他會(huì)突然感到那種如塞內(nèi)加一般的絕望?!段靼嘌缆眯泄P記》 18.不僅處于權(quán)力巔峰上的當(dāng)權(quán)者有可能是不可靠的,監(jiān)督群體的"人",同樣也可能是不可靠的。因此,不斷改進(jìn)整個(gè)監(jiān)督機(jī)制,使得一切不可靠因素處于制約與平衡的系統(tǒng)之中,一種權(quán)力的惡性擴(kuò)展和群體的瘋狂行為,才可能被抑制,在整個(gè)社會(huì)處于最弱勢(shì)的個(gè)人的自由,才可能不被吞沒。《總統(tǒng)是靠不住的》 19.文明出現(xiàn)得太早的話,就像一個(gè)不足月的嬰兒,他的生存可能幾乎完全取決于生存環(huán)境。就像雅典人在那里發(fā)展文明,培育生長(zhǎng)著民主制度的萌芽,臨近的斯巴達(dá),紀(jì)律嚴(yán)明,全民皆兵。就像在狼群中,看到一只浪漫的羊一樣。 同樣的,當(dāng)社會(huì)的齒輪已經(jīng)推動(dòng)文明進(jìn)步的時(shí)候,演變成民主制度的時(shí)代背景已經(jīng)健全,抵制這種變革的是在舊時(shí)代鋒芒畢露的狼,卻怎么也敵不過已經(jīng)蛻變?yōu)閾碛歇?dú)立思考精神的直立行走動(dòng)物——人。《帶一本書去巴黎》 20.假如我們禁錮在自己的思路里,不閱讀藝術(shù)史,不領(lǐng)略大自然,也從來不看博物館一樣,他的想象力和創(chuàng)造力將會(huì)受到極大的限制?!稁б槐緯グ屠琛贰 ?1.自由實(shí)在不是什么羅曼蒂克的東西,這只不過是一個(gè)選擇,是一個(gè)民族在明白了自由的全部含義,清醒地知道必須付出多少代價(jià),測(cè)試過自己的承受能力之后,作出的一個(gè)選擇?!稓v史深處的憂慮》 22.多多少少,或早或晚,我們都被生命的沖動(dòng)、被莫名的精神和情緒的洶涌潮水推動(dòng)過。在看不到意義的時(shí)候?qū)で笕松囊饬x,在不同的時(shí)候,因不同的位置,出現(xiàn)不同的幻想。有時(shí),我們給自己的人生以理由。這些理由是我們希望自己相信,也希望別人信服的。《西班牙旅行筆記》 23.“雨果是寫歷史小說的。他寫的小說往往遠(yuǎn)及中世紀(jì)。他的《九三年》其實(shí)是發(fā)生在1793年的事情。也就是說,他的作品的描寫對(duì)象,遠(yuǎn)在自己生活的時(shí)代之前,是對(duì)整整一個(gè)世紀(jì)前的法國重大歷史事件的思考。所以,有時(shí)候,當(dāng)我們看到自己目睹的一段中國歷史,已經(jīng)在各種文人筆下面目全非的時(shí)候,就會(huì)想,是不是30年的時(shí)間沉淀還嫌不夠?是不是我們還要等待再經(jīng)歷70年的風(fēng)雨淘洗?《帶一本書去巴黎》 24.這使我想起人們常常提到的一句話:人是很難被說服的。因此,不要以為通過”擺事實(shí),講道理“,通過說服,就能解決人與人之間的分歧??墒且粋€(gè)正常的社會(huì),應(yīng)該容許不同意見的雙方,充分地表達(dá),也容許他們保留自己的意見。在公開爭(zhēng)論的過程中,像我這樣的旁觀者,也就有機(jī)會(huì)全面了解一個(gè)有爭(zhēng)議的公眾人物、一個(gè)事件、一段歷史的全面真相了?!稈咂鹇淙~好過冬》 25.當(dāng)我們站在這樣一朵靠著墓碑的玫瑰前,感受生與死的觸摸時(shí),才更深切地理解到,受難者的死亡記錄對(duì)于人類的意義。加入忽略人類歷史悲劇中的受難者,我們就是在輕賤人類和生命本身?!兑宦纷邅硪宦纷x》 26.我有時(shí)候會(huì)奇怪,是不是民族性格對(duì)一個(gè)國家的命運(yùn)走向,會(huì)起到很大作用。有時(shí)候,你會(huì)覺得西班牙人有點(diǎn)狡黠,可是卻絕不猥瑣,他們永遠(yuǎn)不是那種被視之為智慧的世故。他們驕傲,卻不是唯我獨(dú)尊的傲慢。這種精神驕傲不是要?jiǎng)e人對(duì)他的絕對(duì)臣服,他們的驕傲恰恰就體現(xiàn)在自己的服從。那是在國外面前軍人的驕傲,那是女人面前堂.吉柯德式騎士的驕傲,還有,在真理面前前紳士的驕傲。《西班牙旅行筆記》 27.游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)略,將打破軍人和平民在戰(zhàn)爭(zhēng)中的角色區(qū)別,不可避免地出現(xiàn)軍人對(duì)平民的戰(zhàn)爭(zhēng)暴力,這是平民遭受最大死亡、傷害、疾病、饑饉的戰(zhàn)爭(zhēng)形式。戰(zhàn)爭(zhēng)的劍會(huì)降臨到老人、婦女、兒童甚至嬰孩的頭上,那將是這塊土地上從來沒有過的最悲慘最苦難的戰(zhàn)爭(zhēng)。這種傷害到平民的殘酷和苦難,將在所有的人中間——不分軍人和平民,積累仇怨和報(bào)復(fù),將造成整個(gè)民族的道德滑坡,正義將離開這個(gè)民族。這是一種民族災(zāi)難,無人能幸免?!兑宦纷邅硪宦纷x》 28.讀《拉法耶特的故事》 孤陋寡聞如我,竟是在讀《帶一本書去巴黎》時(shí)才第一次聽說拉法耶特這個(gè)名字,“相識(shí)”恨晚,正如同我最崇敬的孫將軍,我第一次認(rèn)真聽到孫將軍的故事也是在大學(xué)畢業(yè)后了??傆X得自己喜歡讀傳奇故事,卻如此晚才得知背景經(jīng)歷大為迥異的二人本身便是傳奇的真實(shí)版。少年意氣,而后棄筆從戎,卻一生儒將風(fēng)范?!稁б槐緯グ屠琛贰 ?9.書籍是人類思想的載體。禁書卻只有一個(gè)原因,就是承認(rèn)那書本里承載的是“危險(xiǎn)的思想?!钡珰v史一再證明,今天看來是危險(xiǎn)的思想,明天卻會(huì)成為常識(shí)。一些權(quán)勢(shì)人物判定的危險(xiǎn)書籍,卻可能是公眾知識(shí)不可或缺的來源。禁書似乎有理,卻從來沒有成功?!兑宦纷邅硪宦纷x》 30.分析任何一件事情要依據(jù)三個(gè)要素,時(shí)間,條件,地點(diǎn)。民主制度的推進(jìn)也是有一個(gè)過程的,在不同的要素下,民眾的文明程度和民主意識(shí)沒有準(zhǔn)備好的情況下,貿(mào)然的推進(jìn)全民民主制度很可能是危險(xiǎn)的。其結(jié)果可能是“多數(shù)人的暴政”,也可能帶來長(zhǎng)久的社會(huì)動(dòng)蕩,就如同法國大革命后幾十年的血腥政治?!度珏缧莿澾^夜空》 31.只要開個(gè)頭,思想變成一股股細(xì)小的、無孔不入的涓流。只要出現(xiàn)一個(gè)小小的可能,思想就會(huì)化開,化作信函和散論、詩歌和音樂、小說和戲劇、神學(xué)和哲學(xué)、甚至色情文學(xué),向檢察制度的堤壩沖擊,防不勝防??墒牵灰獩_開一個(gè)小小的缺口,堤壩的最后坍塌就是必然的?!稁б槐緯グ屠琛贰 ?2.比如美國國會(huì)就有權(quán)在充足理由的前提下,彈劾總統(tǒng)和大法官。沒有一個(gè)人是選上就可以吃上定心丸的,就是在任期內(nèi),也不是一定保險(xiǎn)的,國會(huì)議員也是一樣。國會(huì)有專門設(shè)立的道德委員會(huì)?!稓v史深處的憂慮》 33.一些制度轉(zhuǎn)型較晚的國家,面臨類似的危險(xiǎn)。政府的發(fā)展先行一步,待開始制度轉(zhuǎn)型,政府本身的規(guī)模已經(jīng)是巨無霸了。制度轉(zhuǎn)型需要漫長(zhǎng)的時(shí)間,可是在新制度完善之前,政府能力卻已經(jīng)非常強(qiáng)大,制約很困難了。也就是說,社會(huì)失去了一個(gè)制度生長(zhǎng)、政府生長(zhǎng)、民間社會(huì)生長(zhǎng),三者同步生長(zhǎng)和磨合的過程。在轉(zhuǎn)型開始的時(shí)候,各方力量同步壯大的平衡已經(jīng)被打破,勞工和民眾不僅是極弱勢(shì),另一方面,他們也不會(huì)像100年前工業(yè)革命剛剛開始時(shí)的民眾那樣,認(rèn)為自己理所當(dāng)然地應(yīng)該吞咽一切苦果。《如彗星劃過夜空》 34.人的快樂,是來自于對(duì)自己從善的信心,哪怕你是弱的、哪怕你正面對(duì)著一個(gè)強(qiáng)勢(shì)力量,你不可能“取勝”,但你有自己的精神樂土。如果你憤恨,你就和對(duì)方站到了同一個(gè)平面上;只有當(dāng)你開始憐憫對(duì)方,你才終于有能力離開了腳下可悲的境地,你的心開始有能力隨著提琴的旋律上升了,你自己就有希望了。人對(duì)宗教的尋求,正是循著這樣一條路徑在走。當(dāng)一個(gè)民族有這樣的精神,一個(gè)民族就有希望了。面對(duì)厄運(yùn)災(zāi)難的態(tài)度,面對(duì)歷史的態(tài)度,在表現(xiàn)一個(gè)民族內(nèi)在的力量,也在塑造它的未來?!段靼嘌缆眯泄P記》 35.上世紀(jì)初,中國也有過關(guān)于政體的爭(zhēng)論,?;逝傻恼J(rèn)為應(yīng)當(dāng)君主立憲,革命派的主張共和制。各有各的觀點(diǎn),各有各的缺陷,其中還是梁?jiǎn)⒊容^有遠(yuǎn)見。任公認(rèn)為中國民智未開,貿(mào)然實(shí)行全民的民主是不可行的,人民不懂得利用自己的權(quán)利,結(jié)果他們的民主權(quán)利就會(huì)被某些別有用心的人所操控,因此他更主張漸進(jìn)式的改革。中國實(shí)際的政治走勢(shì),幾十年的動(dòng)蕩格局也部分的驗(yàn)證了梁的觀點(diǎn),在這方面梁?jiǎn)⒊乃酱_實(shí)比他的老師康有為更為與時(shí)俱進(jìn)?!度珏缧莿澾^夜空》 36.我們游蕩在一個(gè)陌生國度的陌生鄉(xiāng)村,游蕩在一個(gè)個(gè)陌生城市的陌生街道,無聲無息,如同忽暗忽明的幽靈,常常不明白虛幻的是世界還是自己?!兑宦纷邅硪宦纷x》 37.今天的美國民眾在更多依靠一個(gè)自由開放的新聞系統(tǒng),來抵御媒體可能的煽動(dòng)。他們盡量從不同來源獲取信息,以判斷新聞報(bào)道的真?zhèn)?,而成熟的行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和淘汰是新聞業(yè)質(zhì)量的保證。《掃起落葉好過冬》 38.民眾先知道言論自由是人的最基本權(quán)利,而要經(jīng)過很多很多年,民眾和媒體,才會(huì)理解人身攻擊和謾罵,不屬于健康的民主生活?!度珏缧莿澾^夜空》 39.那些強(qiáng)盛的人,是多么輕巧地站在對(duì)失敗者發(fā)表英雄主義的宣言!他們無法理解,即使一無所有,只要生存下來,那不幸本身就是在提升著生命的價(jià)值!《西班牙旅行筆記》 40.當(dāng)教會(huì)對(duì)自己本質(zhì)的理解是:教會(huì)如一個(gè)謙卑的人的時(shí)候,它可以是積極正面的??墒?,它也會(huì)和人一樣,重復(fù)世俗中的個(gè)人困境,整個(gè)地迷失。它仍然是起于那個(gè)“塞內(nèi)加處境”。人是有弱點(diǎn)的,由人組成的教會(huì),也是有弱點(diǎn)的。人對(duì)克服自身弱點(diǎn)的無能感到恐懼的的時(shí)候,他會(huì)傾向于對(duì)外部的討伐,以正面自己的勇氣。人組成的教會(huì),也一樣?!段靼嘌缆眯泄P記》 41.尼克松面對(duì)最高法院的判決,有服從和抵抗兩種選擇的可能。他將有可能面臨法警帶來的搜捕狀。于是白宮幕僚長(zhǎng),出生軍界的黑格本能提出,有必要調(diào)82空降師圍住白宮保衛(wèi)總統(tǒng)?!犊偨y(tǒng)是靠不住的》 42.沒有一個(gè)國家能夠避免歷史上發(fā)生的悲劇,但是,假如從事件發(fā)生的第一分鐘起,就容許持有異見的一方公開表達(dá),容許充分的爭(zhēng)論。那么,也許這樣的悲劇就只書寫在那一頁歷史中,而不必在未來的歷史中,讓子孫后代一遍遍地重新記錄。《一路走來一路讀》 43.到了二十一世紀(jì),回頭看,我門看到一片道德的廢墟。待到試圖在廢墟上重建道德的是候,我們才發(fā)現(xiàn),一個(gè)對(duì)超越性事物不存敬畏之心的人類群體,不容易找到重建道德的材料。傳統(tǒng)已經(jīng)是一篇廢墟,缺席的德先生和供臺(tái)上的賽先生卻不能給予我們這個(gè)民族提供我們亟須道德資源?!兑宦纷邅硪宦纷x》 44.在美國,沒有一個(gè)人,包括總統(tǒng)本人,會(huì)試圖去強(qiáng)調(diào)這是一個(gè)高瞻遠(yuǎn)矚、英明決斷的偉人。美國 的民眾也習(xí)慣于對(duì)總統(tǒng)沒有這樣的要求。《總統(tǒng)是靠不住的》 45.我以為知識(shí)階層的所謂道德勇氣,一部分應(yīng)該是表現(xiàn)在對(duì)強(qiáng)權(quán)的批判上,但更為困難更難做到的,是表現(xiàn)在他不迎合、不取悅于民眾上?!度珏缧莿澾^夜空》 46.當(dāng)盧梭推出“公意”的說法,這里的“民”,已經(jīng)不是看得見摸得著的一個(gè)個(gè)的個(gè)人的集合,而是美好和抽象的、非常虛幻的“人民”整體。而虛幻整體所擁有的權(quán)利,已經(jīng)由羅伯斯比爾們,接著“人民”的名義在掌控和操縱?!稁б槐緯グ屠琛贰 ?7.似乎有這樣一個(gè)規(guī)律,一個(gè)民族,一個(gè)宗教,越是興盛強(qiáng)大,對(duì)自己越有信心的時(shí)候,就越容易做到寬容?!段靼嘌缆眯泄P記》 48.不論在什么地方,留下來的往往總是上層的歷史,而蕓蕓眾生常常是被忽略的,越早就越是如此。在野蠻的年代,從歷史記錄的角度,不會(huì)有人關(guān)注普通的生命。甚至直到我們自己經(jīng)歷過的歷史,假如幾十年后的今天,我們從書中去重讀,就會(huì)發(fā)現(xiàn),今天的歷史學(xué)家依然是熱衷于剖析上層的路線斗爭(zhēng),派別的此起彼伏。《帶一本書去巴黎》 49.事實(shí)上,暴力革命卻往往并不是發(fā)生在最殘暴最專制的時(shí)刻,在那個(gè)時(shí)候,一切革命的可能,都被殘酷壓制了。偏偏是壓力減輕,漸進(jìn)改革進(jìn)行到最后關(guān)頭,似乎是最可以避免暴力革命的時(shí)刻,它就爆發(fā)了。 由制度確立下來,由制度保障執(zhí)行。balabala,可是如果沒制度保證,這些由上層賜予的進(jìn)步,就可能在一夜之內(nèi)發(fā)生巨大倒退。上層賞賜的果子,當(dāng)然理所當(dāng)然可以隨時(shí)收回?!稁б槐緯グ屠琛贰 ?0.新聞業(yè)恰是一個(gè)最典型地表達(dá)人性矛盾與沖突的行業(yè)。它在凸顯伸張社會(huì)正義的同時(shí),并不能自然避免它的種種缺陷。它的虛榮和夸張,它過度的獵奇,它受大眾弱點(diǎn)的操縱?!稈咂鹇淙~好過冬》
1.一個(gè)政治領(lǐng)袖最可怕的被腐蝕,不是對(duì)金錢的貪婪,而是對(duì)權(quán)力本身的貪婪;不是嗜錢,而是嗜血?!稁б槐緯グ屠琛贰 ?.坦白地承認(rèn)一個(gè)事實(shí),人是靠不住的。必須用一種機(jī)制去刪選不可靠的人,同時(shí)用這種機(jī)制去限制和規(guī)范人的不可靠的行為?!犊偨y(tǒng)是靠不住的》 3.弗拉門戈舞的舞者亮出第一個(gè)動(dòng)作,就明明確確地告訴你,她要做自己。舞者以外部強(qiáng)勢(shì)傳達(dá)內(nèi)心的悲涼和人生的滄桑,外表的徹底玩世不恭卻表達(dá)出留存給自己的善良、真誠、干凈。弗拉門戈舞的技巧是一回事,它傳達(dá)的精神氣質(zhì)和人生悲喜劇是另一回事。而一個(gè)優(yōu)秀的舞者,是二者的漂亮結(jié)合。也就是說,在技巧上要精湛,在氣質(zhì)上要到位、要飽滿。最忌諱的是露出算計(jì)和虛偽。《西班牙旅行筆記》 4.在哪國的歷史上,造反都不新鮮,中國也有的是農(nóng)民起義,成者為王,敗者為寇嘛,這種情況多的是。可是,美國的建國者好象和中國歷史上所有的農(nóng)民起義領(lǐng)袖都不同,他們要的并不是“拉下老皇帝,我當(dāng)新皇帝”。他們自認(rèn)是在追求一種屬于人類的理想,他們?cè)凇蔼?dú)立宣言”中說,他們要求是在這塊土地上生長(zhǎng)平等,自由和幸福?!稓v史深處的憂慮》 5.我常常想,人類得到切割時(shí)間的能力,確實(shí)堪稱是最偉大的發(fā)明之一。因?yàn)橹挥羞@樣,大家才不會(huì)混混噩噩一頓水地過下去。人,有了停頓的概念,才會(huì)有反省的機(jī)會(huì)?!对谶吘壙词澜纭贰 ?.“國家利益”是一個(gè)當(dāng)權(quán)者最輕易可以為自己所用的遮羞布?!犊偨y(tǒng)是靠不住的》 7.權(quán)力切割的原則就是,寧可切得支離破碎,自相矛盾,也不要全面統(tǒng)一,高度集中?!犊偨y(tǒng)是靠不住的》 8.正像托克維爾說過的那樣,“對(duì)于一個(gè)壞政府來說,最危險(xiǎn)的時(shí)刻,通常就是他開始改革的時(shí)刻?!稁б槐緯グ屠琛贰 ?.書籍向我們慢慢打開國門,我們?cè)跁新归_少年人的想象。我們游蕩在一個(gè)個(gè)陌生國度的陌生鄉(xiāng)村,游蕩在一個(gè)個(gè)陌生城市的陌生街道,無聲無息,如同忽暗忽明的幽靈,常常不明白虛幻的是世界還是自己。我無數(shù)次在夢(mèng)中打點(diǎn)自己的行裝,醒來卻還是滯留在頭上一片紅旗、身上一片灰藍(lán)的圍城里。一切豐富的色彩都由書籍引出,又留在書中。我心中的良性循環(huán)是這樣的,閱讀帶來旅行的向往,而旅行又誘發(fā)深入閱讀的興趣,而我們年輕的循環(huán),始終沒有離開自己的個(gè)人世界,一切盡在想象中。我們?cè)跁I(lǐng)的想象中認(rèn)識(shí)自由,也開始體驗(yàn)這種獨(dú)特的自由。那是一種奇怪的體驗(yàn),如同天使伸出手來,感覺自己飛速上升,發(fā)現(xiàn)自己的思維突然脫出環(huán)境的桎梏,突然有一種靈魂飄蕩在空中的超逸?!兑宦纷邅硪宦纷x》 10.我不知道為什么,也不知道別人是什么感覺,我只知道,看一看世界,對(duì)我而言比一切的一切都重要。我對(duì)自己說,我要走遍世界走遍已經(jīng)讀過的每一個(gè)國家和城鎮(zhèn)。心里明知這不可能,我還是固執(zhí)而不能放棄夢(mèng)想——我想我會(huì)繼續(xù)這夢(mèng)想直到生命的最后一分鐘?!兑宦纷邅硪宦纷x》 11.路易十六的時(shí)代,整個(gè)貴族階層和宮廷本身,并不是歷史上最壞的時(shí)候,甚至可以說,這是壞制度的比較好的時(shí)候。這是社會(huì)的整體進(jìn)步所決定的。歐洲在艱巨地逐漸步出野蠻。例如,在中世紀(jì)還非常普遍的地牢,已經(jīng)在法國大革命前100多年就漸漸停止使用了。有許多殘酷的糾正,并不是革命,并不是法令,而是“人”自己由于人性的覺醒,開始厭惡殘忍?!稁б槐緯グ屠琛贰 ?2.美國是一個(gè)出了名的沒有歷史的國家??墒?,你卻處處可以感受到一種濃厚的“歷史感”。每一個(gè)微不足道的小村鎮(zhèn),都會(huì)有他們的歷史保護(hù)建筑;他們都會(huì)在自己的小報(bào)館的銘牌上,標(biāo)出它起始于18年;有時(shí),他們建一個(gè)小小的博物館……從這些中,能夠感覺出,這個(gè)年輕的國家,似乎有什么東西是一直立在那里的,是持衡而且穩(wěn)定的。也許,那是對(duì)家鄉(xiāng)的一種熱愛;也許,那是對(duì)栽樹的前任的一種敬重;也許,那是對(duì)文化積累的一點(diǎn)意識(shí);也許,對(duì)于他們那什么都不是,只是自由自在生活的一個(gè)自然而然部分?!兑宦纷邅硪宦纷x》 13.在這個(gè)最關(guān)鍵的時(shí)刻,絕頂聰明的猶太裔國務(wù)卿基辛格,只輕輕一句話,就永遠(yuǎn)打消了白宮有可能的類似想法。基辛格說,坐在用刺刀團(tuán)團(tuán)圍住的白宮里,是做不成美利堅(jiān)合眾國總統(tǒng)的。《總統(tǒng)是靠不住的》 14.所謂廣場(chǎng),本身是一派空曠的地方??墒菑V場(chǎng)的尺度感是和它周邊的環(huán)境有密切關(guān)系的。一塊空地只是一塊空地,當(dāng)它的四周出現(xiàn)實(shí)體,把它圍繞起來,它才成為廣場(chǎng)。實(shí)體圍繞的形式對(duì)廣場(chǎng)的視覺效果有決定性的影響。周圍的實(shí)體如何排列,決定了廣場(chǎng)的形狀。假如周圍是建筑物,那么他們周圍的疏密高度與廣場(chǎng)的面積比例,決定了廣場(chǎng)的空間尺度感覺,建筑物的立面造型和色彩,又決定了廣場(chǎng)的性格。《帶一本書去巴黎》 15.人類在進(jìn)步。這種進(jìn)步常常是由看不見的思想產(chǎn)生的。思想這樣虛無縹緲無可捉摸的東西,在發(fā)展到一定的時(shí)候,竟然會(huì)動(dòng)搖一個(gè)強(qiáng)大的實(shí)體,這實(shí)在是世上最大的奇觀。 思想的發(fā)展有一個(gè)過程,精神成果對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的影響往往是滯后的。《帶一本書去巴黎》 16.面對(duì)悲慘的事件,人們確實(shí)具備、也總愿意相信自己的同情心和關(guān)懷他人的意愿,可是人們往往不愿意面對(duì)的是:每個(gè)人的良知都有局限。人有優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn),善和惡,那是一枚錢幣的兩面,新聞業(yè)是傳達(dá)善惡兼?zhèn)渲诵缘淖畹湫偷牡胤健<偃鐩]有這點(diǎn)共識(shí),新聞也很難有徹底的反省?!稈咂鹇淙~好過冬》 17.人從一開始就在征戰(zhàn),挑戰(zhàn)外部世界、向世界證明自己的勇氣和力量。其實(shí),對(duì)于人來說,這是容易的那部分。悟性到了一定的火候,人要開始面對(duì)一種深刻的痛苦。那就是他看到自己本質(zhì)上的善惡矛盾,要克服這種矛盾是如此艱難,他會(huì)突然感到那種如塞內(nèi)加一般的絕望?!段靼嘌缆眯泄P記》 18.不僅處于權(quán)力巔峰上的當(dāng)權(quán)者有可能是不可靠的,監(jiān)督群體的"人",同樣也可能是不可靠的。因此,不斷改進(jìn)整個(gè)監(jiān)督機(jī)制,使得一切不可靠因素處于制約與平衡的系統(tǒng)之中,一種權(quán)力的惡性擴(kuò)展和群體的瘋狂行為,才可能被抑制,在整個(gè)社會(huì)處于最弱勢(shì)的個(gè)人的自由,才可能不被吞沒。《總統(tǒng)是靠不住的》 19.文明出現(xiàn)得太早的話,就像一個(gè)不足月的嬰兒,他的生存可能幾乎完全取決于生存環(huán)境。就像雅典人在那里發(fā)展文明,培育生長(zhǎng)著民主制度的萌芽,臨近的斯巴達(dá),紀(jì)律嚴(yán)明,全民皆兵。就像在狼群中,看到一只浪漫的羊一樣。 同樣的,當(dāng)社會(huì)的齒輪已經(jīng)推動(dòng)文明進(jìn)步的時(shí)候,演變成民主制度的時(shí)代背景已經(jīng)健全,抵制這種變革的是在舊時(shí)代鋒芒畢露的狼,卻怎么也敵不過已經(jīng)蛻變?yōu)閾碛歇?dú)立思考精神的直立行走動(dòng)物——人。《帶一本書去巴黎》 20.假如我們禁錮在自己的思路里,不閱讀藝術(shù)史,不領(lǐng)略大自然,也從來不看博物館一樣,他的想象力和創(chuàng)造力將會(huì)受到極大的限制?!稁б槐緯グ屠琛贰 ?1.自由實(shí)在不是什么羅曼蒂克的東西,這只不過是一個(gè)選擇,是一個(gè)民族在明白了自由的全部含義,清醒地知道必須付出多少代價(jià),測(cè)試過自己的承受能力之后,作出的一個(gè)選擇?!稓v史深處的憂慮》 22.多多少少,或早或晚,我們都被生命的沖動(dòng)、被莫名的精神和情緒的洶涌潮水推動(dòng)過。在看不到意義的時(shí)候?qū)で笕松囊饬x,在不同的時(shí)候,因不同的位置,出現(xiàn)不同的幻想。有時(shí),我們給自己的人生以理由。這些理由是我們希望自己相信,也希望別人信服的。《西班牙旅行筆記》 23.“雨果是寫歷史小說的。他寫的小說往往遠(yuǎn)及中世紀(jì)。他的《九三年》其實(shí)是發(fā)生在1793年的事情。也就是說,他的作品的描寫對(duì)象,遠(yuǎn)在自己生活的時(shí)代之前,是對(duì)整整一個(gè)世紀(jì)前的法國重大歷史事件的思考。所以,有時(shí)候,當(dāng)我們看到自己目睹的一段中國歷史,已經(jīng)在各種文人筆下面目全非的時(shí)候,就會(huì)想,是不是30年的時(shí)間沉淀還嫌不夠?是不是我們還要等待再經(jīng)歷70年的風(fēng)雨淘洗?《帶一本書去巴黎》 24.這使我想起人們常常提到的一句話:人是很難被說服的。因此,不要以為通過”擺事實(shí),講道理“,通過說服,就能解決人與人之間的分歧??墒且粋€(gè)正常的社會(huì),應(yīng)該容許不同意見的雙方,充分地表達(dá),也容許他們保留自己的意見。在公開爭(zhēng)論的過程中,像我這樣的旁觀者,也就有機(jī)會(huì)全面了解一個(gè)有爭(zhēng)議的公眾人物、一個(gè)事件、一段歷史的全面真相了?!稈咂鹇淙~好過冬》 25.當(dāng)我們站在這樣一朵靠著墓碑的玫瑰前,感受生與死的觸摸時(shí),才更深切地理解到,受難者的死亡記錄對(duì)于人類的意義。加入忽略人類歷史悲劇中的受難者,我們就是在輕賤人類和生命本身?!兑宦纷邅硪宦纷x》 26.我有時(shí)候會(huì)奇怪,是不是民族性格對(duì)一個(gè)國家的命運(yùn)走向,會(huì)起到很大作用。有時(shí)候,你會(huì)覺得西班牙人有點(diǎn)狡黠,可是卻絕不猥瑣,他們永遠(yuǎn)不是那種被視之為智慧的世故。他們驕傲,卻不是唯我獨(dú)尊的傲慢。這種精神驕傲不是要?jiǎng)e人對(duì)他的絕對(duì)臣服,他們的驕傲恰恰就體現(xiàn)在自己的服從。那是在國外面前軍人的驕傲,那是女人面前堂.吉柯德式騎士的驕傲,還有,在真理面前前紳士的驕傲。《西班牙旅行筆記》 27.游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)略,將打破軍人和平民在戰(zhàn)爭(zhēng)中的角色區(qū)別,不可避免地出現(xiàn)軍人對(duì)平民的戰(zhàn)爭(zhēng)暴力,這是平民遭受最大死亡、傷害、疾病、饑饉的戰(zhàn)爭(zhēng)形式。戰(zhàn)爭(zhēng)的劍會(huì)降臨到老人、婦女、兒童甚至嬰孩的頭上,那將是這塊土地上從來沒有過的最悲慘最苦難的戰(zhàn)爭(zhēng)。這種傷害到平民的殘酷和苦難,將在所有的人中間——不分軍人和平民,積累仇怨和報(bào)復(fù),將造成整個(gè)民族的道德滑坡,正義將離開這個(gè)民族。這是一種民族災(zāi)難,無人能幸免?!兑宦纷邅硪宦纷x》 28.讀《拉法耶特的故事》 孤陋寡聞如我,竟是在讀《帶一本書去巴黎》時(shí)才第一次聽說拉法耶特這個(gè)名字,“相識(shí)”恨晚,正如同我最崇敬的孫將軍,我第一次認(rèn)真聽到孫將軍的故事也是在大學(xué)畢業(yè)后了??傆X得自己喜歡讀傳奇故事,卻如此晚才得知背景經(jīng)歷大為迥異的二人本身便是傳奇的真實(shí)版。少年意氣,而后棄筆從戎,卻一生儒將風(fēng)范?!稁б槐緯グ屠琛贰 ?9.書籍是人類思想的載體。禁書卻只有一個(gè)原因,就是承認(rèn)那書本里承載的是“危險(xiǎn)的思想?!钡珰v史一再證明,今天看來是危險(xiǎn)的思想,明天卻會(huì)成為常識(shí)。一些權(quán)勢(shì)人物判定的危險(xiǎn)書籍,卻可能是公眾知識(shí)不可或缺的來源。禁書似乎有理,卻從來沒有成功?!兑宦纷邅硪宦纷x》 30.分析任何一件事情要依據(jù)三個(gè)要素,時(shí)間,條件,地點(diǎn)。民主制度的推進(jìn)也是有一個(gè)過程的,在不同的要素下,民眾的文明程度和民主意識(shí)沒有準(zhǔn)備好的情況下,貿(mào)然的推進(jìn)全民民主制度很可能是危險(xiǎn)的。其結(jié)果可能是“多數(shù)人的暴政”,也可能帶來長(zhǎng)久的社會(huì)動(dòng)蕩,就如同法國大革命后幾十年的血腥政治?!度珏缧莿澾^夜空》 31.只要開個(gè)頭,思想變成一股股細(xì)小的、無孔不入的涓流。只要出現(xiàn)一個(gè)小小的可能,思想就會(huì)化開,化作信函和散論、詩歌和音樂、小說和戲劇、神學(xué)和哲學(xué)、甚至色情文學(xué),向檢察制度的堤壩沖擊,防不勝防??墒牵灰獩_開一個(gè)小小的缺口,堤壩的最后坍塌就是必然的?!稁б槐緯グ屠琛贰 ?2.比如美國國會(huì)就有權(quán)在充足理由的前提下,彈劾總統(tǒng)和大法官。沒有一個(gè)人是選上就可以吃上定心丸的,就是在任期內(nèi),也不是一定保險(xiǎn)的,國會(huì)議員也是一樣。國會(huì)有專門設(shè)立的道德委員會(huì)?!稓v史深處的憂慮》 33.一些制度轉(zhuǎn)型較晚的國家,面臨類似的危險(xiǎn)。政府的發(fā)展先行一步,待開始制度轉(zhuǎn)型,政府本身的規(guī)模已經(jīng)是巨無霸了。制度轉(zhuǎn)型需要漫長(zhǎng)的時(shí)間,可是在新制度完善之前,政府能力卻已經(jīng)非常強(qiáng)大,制約很困難了。也就是說,社會(huì)失去了一個(gè)制度生長(zhǎng)、政府生長(zhǎng)、民間社會(huì)生長(zhǎng),三者同步生長(zhǎng)和磨合的過程。在轉(zhuǎn)型開始的時(shí)候,各方力量同步壯大的平衡已經(jīng)被打破,勞工和民眾不僅是極弱勢(shì),另一方面,他們也不會(huì)像100年前工業(yè)革命剛剛開始時(shí)的民眾那樣,認(rèn)為自己理所當(dāng)然地應(yīng)該吞咽一切苦果。《如彗星劃過夜空》 34.人的快樂,是來自于對(duì)自己從善的信心,哪怕你是弱的、哪怕你正面對(duì)著一個(gè)強(qiáng)勢(shì)力量,你不可能“取勝”,但你有自己的精神樂土。如果你憤恨,你就和對(duì)方站到了同一個(gè)平面上;只有當(dāng)你開始憐憫對(duì)方,你才終于有能力離開了腳下可悲的境地,你的心開始有能力隨著提琴的旋律上升了,你自己就有希望了。人對(duì)宗教的尋求,正是循著這樣一條路徑在走。當(dāng)一個(gè)民族有這樣的精神,一個(gè)民族就有希望了。面對(duì)厄運(yùn)災(zāi)難的態(tài)度,面對(duì)歷史的態(tài)度,在表現(xiàn)一個(gè)民族內(nèi)在的力量,也在塑造它的未來?!段靼嘌缆眯泄P記》 35.上世紀(jì)初,中國也有過關(guān)于政體的爭(zhēng)論,?;逝傻恼J(rèn)為應(yīng)當(dāng)君主立憲,革命派的主張共和制。各有各的觀點(diǎn),各有各的缺陷,其中還是梁?jiǎn)⒊容^有遠(yuǎn)見。任公認(rèn)為中國民智未開,貿(mào)然實(shí)行全民的民主是不可行的,人民不懂得利用自己的權(quán)利,結(jié)果他們的民主權(quán)利就會(huì)被某些別有用心的人所操控,因此他更主張漸進(jìn)式的改革。中國實(shí)際的政治走勢(shì),幾十年的動(dòng)蕩格局也部分的驗(yàn)證了梁的觀點(diǎn),在這方面梁?jiǎn)⒊乃酱_實(shí)比他的老師康有為更為與時(shí)俱進(jìn)?!度珏缧莿澾^夜空》 36.我們游蕩在一個(gè)陌生國度的陌生鄉(xiāng)村,游蕩在一個(gè)個(gè)陌生城市的陌生街道,無聲無息,如同忽暗忽明的幽靈,常常不明白虛幻的是世界還是自己?!兑宦纷邅硪宦纷x》 37.今天的美國民眾在更多依靠一個(gè)自由開放的新聞系統(tǒng),來抵御媒體可能的煽動(dòng)。他們盡量從不同來源獲取信息,以判斷新聞報(bào)道的真?zhèn)?,而成熟的行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和淘汰是新聞業(yè)質(zhì)量的保證。《掃起落葉好過冬》 38.民眾先知道言論自由是人的最基本權(quán)利,而要經(jīng)過很多很多年,民眾和媒體,才會(huì)理解人身攻擊和謾罵,不屬于健康的民主生活?!度珏缧莿澾^夜空》 39.那些強(qiáng)盛的人,是多么輕巧地站在對(duì)失敗者發(fā)表英雄主義的宣言!他們無法理解,即使一無所有,只要生存下來,那不幸本身就是在提升著生命的價(jià)值!《西班牙旅行筆記》 40.當(dāng)教會(huì)對(duì)自己本質(zhì)的理解是:教會(huì)如一個(gè)謙卑的人的時(shí)候,它可以是積極正面的??墒?,它也會(huì)和人一樣,重復(fù)世俗中的個(gè)人困境,整個(gè)地迷失。它仍然是起于那個(gè)“塞內(nèi)加處境”。人是有弱點(diǎn)的,由人組成的教會(huì),也是有弱點(diǎn)的。人對(duì)克服自身弱點(diǎn)的無能感到恐懼的的時(shí)候,他會(huì)傾向于對(duì)外部的討伐,以正面自己的勇氣。人組成的教會(huì),也一樣?!段靼嘌缆眯泄P記》 41.尼克松面對(duì)最高法院的判決,有服從和抵抗兩種選擇的可能。他將有可能面臨法警帶來的搜捕狀。于是白宮幕僚長(zhǎng),出生軍界的黑格本能提出,有必要調(diào)82空降師圍住白宮保衛(wèi)總統(tǒng)?!犊偨y(tǒng)是靠不住的》 42.沒有一個(gè)國家能夠避免歷史上發(fā)生的悲劇,但是,假如從事件發(fā)生的第一分鐘起,就容許持有異見的一方公開表達(dá),容許充分的爭(zhēng)論。那么,也許這樣的悲劇就只書寫在那一頁歷史中,而不必在未來的歷史中,讓子孫后代一遍遍地重新記錄。《一路走來一路讀》 43.到了二十一世紀(jì),回頭看,我門看到一片道德的廢墟。待到試圖在廢墟上重建道德的是候,我們才發(fā)現(xiàn),一個(gè)對(duì)超越性事物不存敬畏之心的人類群體,不容易找到重建道德的材料。傳統(tǒng)已經(jīng)是一篇廢墟,缺席的德先生和供臺(tái)上的賽先生卻不能給予我們這個(gè)民族提供我們亟須道德資源?!兑宦纷邅硪宦纷x》 44.在美國,沒有一個(gè)人,包括總統(tǒng)本人,會(huì)試圖去強(qiáng)調(diào)這是一個(gè)高瞻遠(yuǎn)矚、英明決斷的偉人。美國 的民眾也習(xí)慣于對(duì)總統(tǒng)沒有這樣的要求。《總統(tǒng)是靠不住的》 45.我以為知識(shí)階層的所謂道德勇氣,一部分應(yīng)該是表現(xiàn)在對(duì)強(qiáng)權(quán)的批判上,但更為困難更難做到的,是表現(xiàn)在他不迎合、不取悅于民眾上?!度珏缧莿澾^夜空》 46.當(dāng)盧梭推出“公意”的說法,這里的“民”,已經(jīng)不是看得見摸得著的一個(gè)個(gè)的個(gè)人的集合,而是美好和抽象的、非常虛幻的“人民”整體。而虛幻整體所擁有的權(quán)利,已經(jīng)由羅伯斯比爾們,接著“人民”的名義在掌控和操縱?!稁б槐緯グ屠琛贰 ?7.似乎有這樣一個(gè)規(guī)律,一個(gè)民族,一個(gè)宗教,越是興盛強(qiáng)大,對(duì)自己越有信心的時(shí)候,就越容易做到寬容?!段靼嘌缆眯泄P記》 48.不論在什么地方,留下來的往往總是上層的歷史,而蕓蕓眾生常常是被忽略的,越早就越是如此。在野蠻的年代,從歷史記錄的角度,不會(huì)有人關(guān)注普通的生命。甚至直到我們自己經(jīng)歷過的歷史,假如幾十年后的今天,我們從書中去重讀,就會(huì)發(fā)現(xiàn),今天的歷史學(xué)家依然是熱衷于剖析上層的路線斗爭(zhēng),派別的此起彼伏。《帶一本書去巴黎》 49.事實(shí)上,暴力革命卻往往并不是發(fā)生在最殘暴最專制的時(shí)刻,在那個(gè)時(shí)候,一切革命的可能,都被殘酷壓制了。偏偏是壓力減輕,漸進(jìn)改革進(jìn)行到最后關(guān)頭,似乎是最可以避免暴力革命的時(shí)刻,它就爆發(fā)了。 由制度確立下來,由制度保障執(zhí)行。balabala,可是如果沒制度保證,這些由上層賜予的進(jìn)步,就可能在一夜之內(nèi)發(fā)生巨大倒退。上層賞賜的果子,當(dāng)然理所當(dāng)然可以隨時(shí)收回?!稁б槐緯グ屠琛贰 ?0.新聞業(yè)恰是一個(gè)最典型地表達(dá)人性矛盾與沖突的行業(yè)。它在凸顯伸張社會(huì)正義的同時(shí),并不能自然避免它的種種缺陷。它的虛榮和夸張,它過度的獵奇,它受大眾弱點(diǎn)的操縱?!稈咂鹇淙~好過冬》
標(biāo)簽:林達(dá)??