古詩詞的教學(xué)與理解
來源：好上學(xué) ??時間：2023-07-30
語文教學(xué)的目的之一是要培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷。在語文課堂教學(xué)中，我時常融故事性、趣味性于一體，寓教于樂，讓學(xué)生在輕松愉快中接受語文知識。下面我例舉部分自己在教學(xué)中進(jìn)行趣味教學(xué)的例子，以供同仁商榷。
一、對王之渙《涼州詞》的趣味理解
在教學(xué)王之渙的《涼州詞》的時候，我與學(xué)生講了這樣一個故事：
紀(jì)曉嵐自小就有神童之稱，詩詞歌賦，樣樣精通，琴棋書畫，件件皆能。傳說乾隆皇帝聽說后召他進(jìn)宮，要他在扇面上畫畫題詩。紀(jì)曉嵐是第一次面圣，難免慌張。畫了一幅黃河奔流圖之后，龍飛鳳舞的題寫了王之渙的詩：黃河遠(yuǎn)上白云一片孤城萬仞山羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)——乾隆帝一看，龍顏大怒，大吼一聲：“把這個欺君犯上的狂徒拉出去砍了！”
眾臣子驚愕之中不知就里，忙詢問是怎么回事。乾隆把玉扇一把丟給紀(jì)曉嵐：“你自己看看吧，也讓你死個明白！”早已嚇得汗流滿面的紀(jì)曉嵐撿起扇子一看，原來慌亂中把詩中的那個“間”字寫丟了。也怪不得乾隆的雷霆之怒啊。
正當(dāng)眾人為紀(jì)曉嵐捏著一把汗的時候，紀(jì)曉嵐情急智生，只見他不慌不忙的捧著玉扇，三叩首后，伶牙俐齒地回答說：“啟稟皇上，我這里題的不是王之渙的詩，而是一首無名氏的詞，待我吟來與陛下聽：黃河遠(yuǎn)上，白云一片，孤城萬仞山。羌笛何須怨，楊柳春風(fēng)，不度玉門關(guān)。”
乾隆一聽，明知是紀(jì)曉嵐在狡辯，卻愛他的機(jī)智敏捷，反怒為喜，不僅不怪罪于紀(jì)曉嵐，還賜官于他，這真是因禍得福??！
這樣一來，學(xué)生對這首詩就永遠(yuǎn)難以忘懷了。
二、鄭板橋?yàn)橄壬脑?/strong>
鄭板橋幼時就有神童之稱，博覽群書且才思敏捷，先生更以能教上這樣的學(xué)生為榮。九歲那年的仲春，先生帶著幾個得意弟子外出踏春觀景。一路鳥語花香，滿眼桃紅柳綠，不知不覺走到了村頭小橋之上。遠(yuǎn)處青山如黛，溪水潺潺而下；近處農(nóng)家炊煙裊裊，時傳雞犬之聲，耕夫田牛，悠閑自在，好一派田園風(fēng)光。
游興正濃時，一學(xué)子低頭于橋下一聲驚呼：“哎呀不好，橋下有一具尸體呢！”眾人一看，碧水荇草間確實(shí)漂浮著一具少女尸體。一見此情，先生憐憫之心頓起，淚眼婆娑地詩情涌動：
二八女多嬌，風(fēng)吹落小橋。
三魂隨浪轉(zhuǎn)，七魄泛波濤。
此時此情此景此詩，令眾人沉浸于哀憐之中。鄭板橋聽先生吟完詩后，連忙把先生拉到旁邊低聲說：“先生，您是菩薩心腸，但這首詩怕是寫的不對勁，或許會給您帶來*煩呢！”
先生一聽鄭板橋這一席話，不禁大吃一驚：“此話怎講？”
“先生呀，您怎知此女子剛好十六歲？既知是風(fēng)吹落橋?yàn)楹斡忠娝啦痪?？您如此說來別人還以為是你見色害人呢！再者，三魂七魄又如何得見？所以，學(xué)生覺得此詩大為不妥?！?br />
先生聽鄭板橋這么一說，覺得大為有理，于是對鄭板橋說：“那現(xiàn)在該怎么辦呢？”
鄭板橋說：“我試試來幫您改一改吧。”于是隨口吟道：
誰家女多嬌，何故落小橋？
青絲隨浪轉(zhuǎn)，粉面泛波濤。
這樣一改，讓先生免去了一場大禍。
學(xué)生從這個故事里，理解了寫詩文時一定要切合實(shí)際和修改的重要性。
三、古詩的胖和瘦
人們只是聽說人和動物有胖和瘦的，卻不知詩詞也有胖和瘦的說法，而有人確實(shí)覺得一下兩首詩或者瘦了，或者胖了。
第一首是《千家詩》中北宋汪洙寫的《四喜》：
久旱逢甘露，他鄉(xiāng)遇故知。
洞房花燭夜，金榜題名時。
有人覺得這首詩太瘦了，也提出了疑問：久旱到底旱了多久？他鄉(xiāng)到底有多遠(yuǎn)？誰的花燭夜最美？古時不是所有人能讀書的，金榜題名到底對誰最有意義？于是為它增加營養(yǎng)，在每句的前面加了兩個字：
十年久旱逢甘露，萬里他鄉(xiāng)遇故知。
和尚洞房花燭夜，老童金榜題名時。
第二首是杜牧的《清明》，有對杜老不恭敬的人說他的這首詩完全是脫褲子打屁：既然說是清明，已經(jīng)點(diǎn)明了時令，還要加上“時節(jié)”干嗎？行人不在路上難道是在床上？還要“路上”豈不是多此一舉？“酒家何處有”本來就是疑問語氣了，還要“借問也就多余了；至于“牧童”，在此也可有可無的，遇到別人就不問了嗎？在講究語言精煉的古詩詞里，有人覺得不妨把這首七言詩改成五言詩：
清明雨紛紛，行人欲斷魂。
酒家何處有，遙指杏花村。
這樣一來，詩句確實(shí)“瘦”精練了，至于杜老夫子于泉下作何感想，人們就不得而知了。
這首詩還可以改成詞和劇本來理解，如此一來，學(xué)生就會對這首詩銘記于心。
四、對張繼的《楓橋夜泊》的另類理解
唐朝“安史之亂”后，張繼旅次蘇州，夜宿寒山寺下，時值寒秋，愁途苦旅，孤獨(dú)一人，面對月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子等景象，寫下的這首羈旅詩，有景有情、有聲有色。人們對這首詩一般的理解，是作者將羈旅之思、家國之憂，以及身處亂世尚無歸宿的顧慮充分地表現(xiàn)出來，被譽(yù)為“愁”詩的代表作。
而我對這首詩有種另一層面的理解，覺得詩里所表達(dá)的更有一種反應(yīng)人情冷暖、世態(tài)炎涼的主題，出于各方面的考慮，如面子人情等，不好直言，只能用曲筆表達(dá)出來。
張繼博覽有識，好談?wù)?，知治體。做學(xué)問嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，做人卻馬馬虎虎，為官清廉正直，死后友人劉長卿作悼詩《哭張員外繼》曰：“世難愁歸路，家貧緩葬期”可見其廉潔樸素之狀。當(dāng)時士大夫崇尚儒、道的普遍風(fēng)氣，他自也不例外。但他并無一般仕宦者的官僚習(xí)氣，曾作感懷詩：“調(diào)與時人背，心將靜者論，終年帝城里，不識五侯門?！彼环暧瓩?quán)貴，與他交好的友人并不多，只與同是進(jìn)士出身的詩人皇甫冉交情很好，時有往來。這樣，他就給人一種超然世外、特立獨(dú)行而不入俗流的印象。
亂世之后，張繼來到蘇州，事前可能相約了某位友人，我們可以這樣設(shè)想一下詩人當(dāng)時的處境：時值日暮，舟次楓橋，詩人獨(dú)立船頭，心里急盼著友人的遠(yuǎn)接，翹首岸邊碼頭，卻不見友人身影，此時此刻，詩人心底的惆悵失落之意可想而知。古人重信諾，擔(dān)心是友人因事耽擱，于是只好在船上苦苦等待。
作者是個孤僻之人，久等友人未果，心中更是落寞。深夜秋寒，薄衿輕衫，愁途苦旅，期友不遇，就敏感地思想起人情冷暖，世態(tài)炎涼。月落烏啼，半夜鐘鳴，卻不見友人之影，便以為是友人爽約或避而不見，不禁悲從中來，愁腸百結(jié)中一夜無眠，寫下了這首充滿愁緒的千古絕唱天下第一“愁詩”。
五、走入意境，理解李白的《望天門山》
李白于開元十三年（725年）離開長安，過西蜀、穿巴東赴江東，途中，行至天門山時創(chuàng)作了《望天門山》這首七絕。通常的理解是：詩中描寫了李白舟行江中順流而下遠(yuǎn)望天門山的情景，全詩通過對天門山景象的描述，贊美了大自然的神奇壯麗，表達(dá)了作者初出巴蜀時樂觀豪邁的感情，展示了作者自由灑脫、無拘無束的精神風(fēng)貌。作品意境開闊，氣象雄偉，動靜虛實(shí)，相映成趣，并能化靜為動，化動為靜，給人一種新鮮的意趣。
而僅僅是這樣理解，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們至少應(yīng)該搞清楚當(dāng)時李白的心情和天門山的地理位置，才能比較透徹地理解這首詩的真實(shí)含義。
此時的李白年僅24歲，皇上寵愛卻失和于高力士、李林甫等天子近臣，于是躊躇滿志離京遍游名山大川。“天門中斷楚江開”，描寫了天門山的雄奇壯麗和江水浩蕩奔流的氣勢。乘舟東下本來是面對太陽的，近天門山時，長江轉(zhuǎn)向北流，江水回流，這才有了“碧水東流至此回”的說法。在與學(xué)生學(xué)習(xí)時，只有畫出這個大“Z”形的江水走向，才能真正理解這句詩的意思。
后兩句描繪出從兩岸青山夾縫中望過去的遠(yuǎn)景。船轉(zhuǎn)向北行后，太陽光自然從背后照射了，所以說“孤帆一片日邊來?！倍@一句，是寓意雙關(guān)的，單從字面上的理解，是說船掉頭之后，陽光的照射方向也改變了。而實(shí)際蘊(yùn)含的意思是：性情孤傲的我，是從皇帝的身邊出來的！“日”，暗指皇帝，自己是天子門生，得意之情溢于言表。
所以，要想真正讀懂一篇文學(xué)作品，必須要設(shè)身處地，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入意境中去理解，在既有知識性、又有趣味性的課堂教學(xué)中，起到事半功倍的教學(xué)效果。
六、說“山”道“嶺”，才能讀懂蘇軾的《題西林壁》
蘇軾雖才華橫溢，卻恃才傲物，最后連自己的老師宰相王安石也得罪了，所以仕途并不而已。《題西林壁》是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊(yùn)含在對景色的描繪之中。是游觀廬山后的總結(jié)，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。
其實(shí)這是蘇軾的一首指責(zé)他的老師王安石的詩作，這與他被貶黃州前得罪王安石有關(guān)（在此不做贅述）。
王安石致力于改革，蘇軾游離于改革派和守舊派之間，最后把所以人都得罪了。他認(rèn)為老師的改革有太多的弊端卻執(zhí)迷不悟，游了廬山之后，又有了更深層的感悟。
在學(xué)習(xí)這首詩時，第一句要引導(dǎo)學(xué)生化靜為動、移步換景。這就必須要弄懂“嶺”和“峰”的區(qū)別：嶺是頂部不十分突出的山或者山脈，有的甚至有路可以通行。峰是指山的突出的尖頂。嶺顯得山高而平，峰顯得山陡而尖。從不同的角度來看，就形成了不同的形狀，如此化靜為動，才讓人有了“遠(yuǎn)近高低各不同”的感覺。
王安石的改革有利有弊，而他本人卻只看到有利的一面卻忽視了改革的弊端，所以，蘇軾就借這首詩蘊(yùn)含的“當(dāng)局者迷，旁觀者清”的哲理來勸諫他。
七、古今第一艷詩——葉紹翁的《游園不值》
南宋詩人葉紹翁的詩作多寫江湖田園風(fēng)光，七言絕句尤其新穎、優(yōu)美，富有生活情趣。流傳最廣的當(dāng)屬《游園不值》。
對于這首詩的一般理解是這樣的：正是江南二月，云淡風(fēng)輕，陽光明媚。詩人乘興來到一座小花園的門前，想去園里游玩一番。他輕輕敲了幾下柴門，沒有反響；又敲了幾下，還是沒人應(yīng)聲。這樣敲呀，敲呀，半天也不見有人來開門迎客。怎么回事兒？主人真的不在嗎？大概是怕園里的滿地青苔被人踐踏，所以閉門謝客。果真如此的話，那就未免太小心眼了！
詩人在花園外面尋思徘徊著，很是掃興。在他無可奈何、正準(zhǔn)備離去的時候，抬頭忽見墻上一枝盛開的紅杏花探出頭來沖著人打招呼呢。詩人快意地想道：??！滿園的春色已經(jīng)溢出墻外，任你主人把園門閉得再緊，也關(guān)它不??！“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來?！痹娙藦囊恢κ㈤_的紅杏花，領(lǐng)略到滿園熱鬧的春色，感受到滿天絢麗的春光，總算是不虛此行了。但是，后來讀者并不以這點(diǎn)兒為滿足，而是按照自己的意愿，賦予這兩句詩以生活的哲理：新生事物一定會沖破重重陰難，脫穎而出，蓬蓬勃勃地發(fā)展起來。這兩名詩也便獲得了新的生命，流傳不絕。
而我對忽發(fā)奇想地對這首詩有一種奇特的理解，但先在此對這位前賢表示歉意。文人自古多風(fēng)流，我猜想，葉老寫這首詩恐怕不完全是踏春游園，而是另有所圖，或許是去找情人幽會。我們不妨對這首詩做如下的詮釋：詩人躡手躡腳來到園主人的柴門前，很擔(dān)心腳印留在青苔上，輕輕地敲打著柴門，卻久久不見園主人來開門。園主人應(yīng)該是個很有姿色的寡婦，也許與葉公有過私情，也有過另外的緋聞。柴門久敲不開，葉公于是心生怨氣和嫉恨，看著伸出墻外的紅杏，于是輕聲或在心底指桑罵槐：這個小妮子，你裝什么假正經(jīng)，與別人做的“好事”，以為別人不知道呀！所以，后來才有了女子不貞潔被稱為“紅杏出墻”的說法。
葉公當(dāng)時如果真的是在那種情形下寫出了這首艷詩，應(yīng)該是很具私密性的、
他本人應(yīng)該是不愿意流傳出去，但詩寫得實(shí)在太美，比起
崔護(hù)的“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”，其含蓄風(fēng)趣和意境更是勝出幾籌。也許是有人偶然看見了這首詩，實(shí)在是寫得太好，就流傳開來了。
當(dāng)然，在與學(xué)生學(xué)習(xí)這首詩的時候，這種說法是不能抖露的。
孟子說：“盡信書不如無書?！睅е鴳岩傻膽B(tài)度去讀書，不迷信書本和權(quán)威，才會有自己的體會。我對這些古詩詞的另類理解，也只是妄自猜度而已，也許褻瀆了先賢。其實(shí)，對每一篇文學(xué)作品，讀者感同身受了的，才能與作者產(chǎn)生真正的共鳴。而一般的讀者，能從中感受到某種啟迪，就是一種難得的享受了。
對于古典詩的理解，很多時候，讀者的發(fā)揮不一定符合詩人的意愿。不過這并不重要。因?yàn)樵姼栊蕾p也是一種藝術(shù)創(chuàng)造，讀者不妨憑著藝術(shù)趣味，擴(kuò)展詩的意境，豐富詩的含意，或者給詩句涂上比喻象征的色彩。對于這種現(xiàn)象，詩論家說是：“作者未必然，讀者未必不然。”讀者的理解，有時也許比作者還要豐富。在教學(xué)活動中，教師有時另辟蹊徑，學(xué)生就會在身心愉悅中掌握知識。
以上就是好上學(xué)為大家?guī)淼墓旁娫~的教學(xué)與理解，希望能幫助到廣大考生！
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