你未必是人好，你只是沒(méi)機(jī)會(huì)放蕩
畢業(yè)后自己要承擔(dān)自己的一切開(kāi)銷(xiāo)，便不得不精打細(xì)算了起來(lái)。每買(mǎi)東西或出去玩都會(huì)很省。我常常以節(jié)儉自詡，各種秀自己的勤儉節(jié)約。某天我跟我媽說(shuō)我如何是一個(gè)勤儉節(jié)約的人。我媽呵呵，說(shuō)：“兒子，你不是勤儉節(jié)約，你只不過(guò)現(xiàn)在拮據(jù)了。當(dāng)年你花我們錢(qián)的時(shí)候你怎么就沒(méi)有節(jié)儉呢？”我竟無(wú)言以對(duì)。
小時(shí)候認(rèn)識(shí)鄰居一叔是公務(wù)員。十年前他處于邊緣崗位?？偮?tīng)見(jiàn)他謾罵貪官，咒罵腐敗。家里也確實(shí)經(jīng)濟(jì)條件一般。我們覺(jué)得他肯定是一個(gè)好干部。后來(lái)這叔被提拔為了某實(shí)權(quán)部門(mén)的副處長(zhǎng)。然后前幾天落馬了。我伙呆。聽(tīng)他妻子說(shuō)，原來(lái)叔“靠邊站”的時(shí)候真的對(duì)腐敗恨之入骨。但是后來(lái)有了權(quán)力嘗到了腐敗的甜頭，一樣吃拿卡要。鄰居聽(tīng)后，不勝唏噓。
《圣經(jīng)》中記載了一個(gè)故事：彼得三次不認(rèn)主。大意就是耶穌跟門(mén)徒說(shuō)完自己將要被刑拘以及判刑。彼得立即表示誓死捍衛(wèi)耶穌。耶穌告訴彼得：“你雖然現(xiàn)在信誓旦旦，但夜里雞叫前你將三次不承認(rèn)認(rèn)識(shí)我。”彼得堅(jiān)決表示對(duì)自己的忠誠(chéng)和勇敢有信心。結(jié)果，雞叫之前彼得果然就有因?yàn)閼峙鲁姓J(rèn)認(rèn)識(shí)耶穌而惹禍上身，進(jìn)而對(duì)衛(wèi)兵否認(rèn)認(rèn)識(shí)耶穌。
以上三個(gè)故事告訴我： 沒(méi)有經(jīng)歷考驗(yàn)的“人品”，不能放心被視為“人品”。
單身多年的我們，可能會(huì)覺(jué)得我們是負(fù)責(zé)任的“好男人”，不愛(ài)“騙女孩子感情，耽誤女孩子青春”；熬夜工作的我們，可能會(huì)覺(jué)得我們是有使命感的“好員工”，為了好的工作成果可以“拋頭顱灑熱缺”；生活樸素的我們，可能會(huì)覺(jué)得我們是“安貧樂(lè)道，不慕榮華”的從容生活的人。如此種種，不勝枚舉。每當(dāng)我們承受一些世俗意義上的負(fù)擔(dān)，我們往往會(huì)將其同某種道德品行聯(lián)系起來(lái)。
但是，我們真的如我們所想的那樣嗎？
長(zhǎng)年的單身，有多少是真的因?yàn)槲覀儭芭碌⒄`女孩”而導(dǎo)致的？可能只是因?yàn)椤拔覀冏约撼?，還嫌棄別人丑”。與其說(shuō)我們自己選擇當(dāng)一個(gè)“好人”，毋寧說(shuō)是我們更多是因?yàn)殚L(zhǎng)年在愛(ài)情狩獵場(chǎng)被淘汰而不得不選擇當(dāng)一個(gè)“好人”。
熬夜通宵的工作，有多少是出于強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任心？可能只是因?yàn)槲覀儐挝粫r(shí)間內(nèi)完成任務(wù)的能力有限，以及面臨著強(qiáng)大裁員壓力和生存壓力而不得不賣(mài)命干活。試問(wèn)如果說(shuō)現(xiàn)在我們熬夜的工作即便不干我們依舊可以領(lǐng)取工資，我們有多少人的“事業(yè)心”將會(huì)頃刻瓦解？
至于我們簡(jiǎn)樸的生活，有多少是真的因?yàn)槲覀儤?lè)于恪守樸素的生活？可能只是因?yàn)槲覀儾](méi)有機(jī)會(huì)去奢侈。正是因?yàn)槲覀儜K淡的銀行卡余額，我們才不得不將自己的目光從琳瑯滿(mǎn)目的奢侈品店移開(kāi)，而投向廉價(jià)的衣食住行。如果我們一夜變土豪，我們能夠保證自己還是會(huì)對(duì)著淘寶款含情脈脈，對(duì)著國(guó)際一線呵呵呵呵嗎？
都不曾坐過(guò)寶馬，卻說(shuō)自己不會(huì)喜歡阿斯頓馬丁的生活，這并不靠譜；不曾有女神對(duì)你表達(dá)愛(ài)意，卻信誓旦旦說(shuō)自己不會(huì)被美色所誘惑，這并不靠譜。試問(wèn)，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)種種欲望的拖累，如何能說(shuō)自己能做到無(wú)欲則剛？再問(wèn)，沒(méi)有經(jīng)受過(guò)種種誘惑，如何能放言自己已然六根清凈？又問(wèn)，這紅塵你都沒(méi)有走過(guò)一場(chǎng)，你如何能說(shuō)你已看破了紅塵？
所以， 在沒(méi)有基本的檢驗(yàn)下，我們對(duì)自身道德的自信甚至自負(fù)并非如我們想象的那樣可靠。很多時(shí)候，維系我們的言行合乎道德規(guī)范的，往往不是我們的道德情操高人一等或者精神境界俯瞰眾生，而是僅僅因?yàn)槲覀兊姆N種短板。我們可能忽視了這樣一個(gè)事實(shí)：支撐我們“人品”的未必是我們的人品，而恰恰是那些用來(lái)證明我們？人品“的苦難色彩的經(jīng)歷。 我們未必是人好，我們只是沒(méi)有機(jī)會(huì)去放蕩。
維持我們節(jié)儉的，可能是我們的貧窮；維持我們檢點(diǎn)的，可能是我們的丑陋；維持我們的低調(diào)的，可能是我們的平庸；維持我們的鉆研的，可能是我們的笨拙。促成我們“義無(wú)反顧”的，可能是我們的“走投無(wú)路”；激發(fā)我們“看淡一切”的，可能是我們的“一無(wú)所有”。我們“心無(wú)旁騖”，可能只是因?yàn)槲覀儧](méi)有能力去從容；我們“剛正不阿”，可能只是因?yàn)槲覀儧](méi)有資格被誘惑。
在沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)檢驗(yàn)之前，一旦我們對(duì)自己的人品太自負(fù)，就會(huì)進(jìn)而喪失了對(duì)我們自身人性弱點(diǎn)的警惕，從而放縱自我。我們?cè)谖丛羞^(guò)絲毫檢驗(yàn)的基礎(chǔ)上對(duì)自身得來(lái)的結(jié)論及其導(dǎo)致的言行邏輯，在精神上是有殘缺的，在實(shí)踐中是有風(fēng)險(xiǎn)的。
這種不可靠的道德自負(fù)的潛在的危險(xiǎn)就是：一旦我們具備了擺脫苦難的能力，我們可能就會(huì)失去了維系我們“道德品行”的束縛，而我們卻相信我們有足夠的強(qiáng)大的品行，我們便會(huì)挾持道德自負(fù)為所欲為，我們更會(huì)缺乏對(duì)自身短板開(kāi)展有針對(duì)性的自我提升。
嘗試第一口K粉的吸毒者沒(méi)有不覺(jué)得自己足夠堅(jiān)強(qiáng)，可以抵制住毒癮的，而忽視了對(duì)交友的謹(jǐn)慎；跟別有用心的“商人朋友”吃第一頓飯時(shí)候的落馬官員沒(méi)有不相信自己的立場(chǎng)和原則，能夠保持廉潔奉公的，而忽視了對(duì)人民的責(zé)任；所有刷夜玩DOTA的學(xué)渣都會(huì)在十一點(diǎn)高喊“這是最后一盤(pán)”然后一直玩到一點(diǎn)以后的，而忽視了對(duì)自控力的提高；每一個(gè)愛(ài)逛淘寶的萌妹子都會(huì)一邊相信自己的價(jià)值判斷能力，一邊買(mǎi)著一大堆三天就后悔的雜七雜八的東西的，而忽視了對(duì)個(gè)人理財(cái)能力的提升。
行文至此，我們可能會(huì)覺(jué)得“我們太過(guò)妄自菲薄，道德虛無(wú)”。這里必須強(qiáng)調(diào)，我們毫不質(zhì)疑種種美德存在于我們身上的可能性，我們更絕不否認(rèn)任何一個(gè)有美好德行的人，而是突出強(qiáng)調(diào)要警惕我們種種美德的可靠性。我們不是要說(shuō)我們都是“不道德”或者“沒(méi)有檢驗(yàn)就不能說(shuō)自己有道德”，而是想強(qiáng)調(diào)我們“未必如我們想的那么有道德”以及“我們要對(duì)自己的道德判斷更謹(jǐn)慎”。就像對(duì)個(gè)人能力的高估一樣，對(duì)個(gè)人品行的高估一樣會(huì)對(duì)自己和他人造成傷害。
標(biāo)簽：機(jī)會(huì)??放蕩??
