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招聘到好的人才

好的人才在專業(yè)契合度，綜合素質(zhì)，崗位匹配度，企業(yè)匹配度，職業(yè)規(guī)劃等多方面都將會十分契合公司，需要面試官在這些方面多留心，多發(fā)現(xiàn)。企業(yè)在發(fā)展過程中經(jīng)常需要尋找合適的人才來填補公司內(nèi)部的崗位空缺，以促使公司向既定的方向發(fā)展、前進。想要為企業(yè)找到好的人才的話，需要綜合考量專業(yè)契合度，綜合素質(zhì)，崗位匹配度，企業(yè)匹配度，職業(yè)規(guī)劃，教育培訓規(guī)劃的契合度等等。在面試過程中考察求職者的因素主要有以下幾點：1、專業(yè)契合度并非是最主要的。在查閱求職者的簡歷時，經(jīng)常會看到求職者所學的專業(yè)與應(yīng)聘崗位的專業(yè)要求相差甚遠，給面試官帶來“這種求職者是否具有勝任所應(yīng)聘崗位的專業(yè)素質(zhì)”的問題。這時面試官重點應(yīng)該考核應(yīng)聘者對本崗位的學習能力，而非固有的專業(yè)；同時還要考察應(yīng)聘者對跨專業(yè)崗位學習的欲望及興趣等因素，不要三分鐘熱度。2、應(yīng)聘者的綜合素質(zhì)與崗位要求的匹配性。將企業(yè)擬定崗位的基本要求與應(yīng)聘者的綜合素質(zhì)進行匹配、比較，考察應(yīng)聘者的職業(yè)價值觀、興趣、能力以及性格等多方面是否與公司給予的工作崗位相契合。一般來說，一個人的興趣愛好、工作態(tài)度、知識結(jié)構(gòu)等與所從事的崗位是否匹配，往往會決定其在該崗位上做出的成績有多大。3、應(yīng)聘者可接納的企業(yè)文化與公司現(xiàn)有企業(yè)文化的匹配度?？荚u人員在與應(yīng)聘者溝通了解的過程中，將公司的企業(yè)文化 給應(yīng)聘者，考察應(yīng)聘者是否能夠接受公司的企業(yè)文化。因為公司的企業(yè)文化大部分是已經(jīng)成型，若求職者對企業(yè)文化持有不認同態(tài)度，則對該應(yīng)聘者可以不考慮。4、應(yīng)聘者對崗位薪資的期望與公司既定崗位工資的匹配。面試過程中，應(yīng)聘者對所求職的崗位工資薪金一般會有一個大致的預估，但是公司對所招聘的崗位一般會有一個預設(shè)的范圍，如果應(yīng)聘者的期望值遠遠超過公司可接受的范圍，可是公司在考慮成本的情況下，又不能滿足應(yīng)聘者的需求時，則無法滿足該應(yīng)聘者對工薪方面的需求。5、應(yīng)聘者的職業(yè)規(guī)劃與公司的發(fā)展規(guī)劃是否契合。在面試的過程中，考評人員應(yīng)當對應(yīng)聘者的職業(yè)規(guī)劃有所了解，以考察其發(fā)展規(guī)劃是否能與公司的未來目標相契合。否則一旦你招進來，花費了幾年的時間來培養(yǎng)，最終卻讓他們覺得自己在公司沒有太大的發(fā)展空間，晉升的希望不大，那么就很容易流失人才了。6、應(yīng)聘者對專業(yè)后續(xù)教育培訓的需求與公司內(nèi)部培訓的規(guī)劃的契合度。應(yīng)聘者根據(jù)自身對職業(yè)的規(guī)劃，需要對所從事的崗位專業(yè)技能進行深造， 考評人員結(jié)合公司內(nèi)部現(xiàn)有的培訓體制和條件，看是否能在公司的發(fā)展過程中不斷滿足員工的培訓需求，如果實在不能滿足的話，那么只能遺憾了。7、找人才是需要多方面來考量的。其實大伙都會是某一方面的人才，不過要找跟公司契合度高的人才，就要從各方面來考量了，可不能單純從對方擁有的技術(shù)、經(jīng)驗等方面來考量，還要考慮到公司能夠給予的薪資待遇、發(fā)展空間等。人才是否合適，這是一個對雙方都要考慮到的問題，而非企業(yè)單方面。

古代是如何進行人才招聘的

從制度上來說最主要是通過察舉制、九品中正制、科舉制選拔人才，輔之以筑招賢臺，出招賢榜，大臣舉薦，實地察訪，隱處求才等方法。察舉制：春秋以前，官吏主要通過“世卿世祿”制度產(chǎn)生。戰(zhàn)國時，“世卿世祿”制逐漸廢除，官吏的選舉就發(fā)生了根本變化。秦在統(tǒng)一之前，“仕進之途，唯辟田與勝敵而已”，而勝敵是其主要途經(jīng)，秦統(tǒng)一之前的官吏，也就多出于軍功。到了漢代，朝廷為了適應(yīng)專制主義中央集權(quán)封建國家統(tǒng)治的需要，在秦的基礎(chǔ)上，建立和發(fā)展了一整套選舉統(tǒng)治人才的選官制度。這套制度包括：察舉、皇帝征召、公府與州郡辟除、大臣舉薦、考試、任子等多種方式，不限于一途，而且還可以交互使用。察舉制也就是選舉，是一種由下向上推選人才為官的制度。漢代察舉的標準，大致不出四條，史稱“四科取士”，大約起于西漢，下迄東漢末改。不過，有時單舉其中的一二科或全舉四科，均有詔令臨時規(guī)定。漢代選官以“鄉(xiāng)舉里選”為依據(jù)，體現(xiàn)的是尊重鄉(xiāng)里輿論對士人德才評判的權(quán)威性。但是，輿論評價一旦與仕途沉浮相聯(lián)系，就容易被某些有權(quán)勢、有 的人物或社會集團所控制、利用。曹操審時度勢，提出了“惟才是舉”的用人原則，這既是對處于亂世求賢的需要，也是對漢代“選舉失實”的刻意糾正。 九品中正制：在漢末軍閥混戰(zhàn)的沖擊之下，鄉(xiāng)里組織遭到破壞，“鄉(xiāng)舉里選”的傳統(tǒng)做法難以為繼。在此情況下，三國時的曹魏御史大夫陳群制定和推行了“九品中正制”。在朝官中推選有聲望的人擔任各州、郡的“中正官”，負責察訪本地士人，按其才德聲望評定九個等級（上上，上中，上下，中上，中中，中下，下上，下中，下下），然后根據(jù)士人的品級，向吏部舉薦。吏部依據(jù)中正的報告，按品級授官。起初，這一制度是致力于解決朝廷選官和鄉(xiāng)里清議的統(tǒng)一問題，是對漢代選官傳統(tǒng)的延續(xù)，也是對曹操用人政策的繼承。但到魏晉之交，因大小中正官均被各個州郡的“著姓士族”所壟斷，他們在評定品級時，偏袒士族人物，九品的劃分，已經(jīng)背離了“不計門第”的原則。此后的三百年間，出現(xiàn)了“上品無寒門，下品無勢族”的門閥士族壟斷政權(quán)的局面，而九品中正制一直是保護士族世襲政治特權(quán)的官僚選拔制度?？婆e制：南北朝時期的士族制度，只是按照門第高低分配權(quán)力，不能滿足數(shù)量眾多的出身低微的地主的要求，而門第高的士族腐敗，因而加劇了當時的政治腐敗和地方割據(jù)分裂的傾向，說明士族制度已經(jīng)腐朽。同時封建經(jīng)濟有所發(fā)展，尤其是均田制實行后，中小地主勢力增長，非常渴望進入統(tǒng)治階層。隋唐時期實現(xiàn)了國家的統(tǒng)一，為革新政治、鞏固統(tǒng)治、加強中央集權(quán)，在選官上實行了科舉制。唐代科舉有常舉和制舉兩類。常舉每年舉行，于進士科外，復置秀才、明經(jīng)、明法、明字、明算等多種；制舉由皇帝臨時立定名目，有賢良方正直言極諫科、文辭清麗科、博學通藝科、武足安邊科、軍謀越眾科、才高未達沉跡下僚科等百十余種?？婆e制度為以后歷代王朝所沿用，但到了明清時期，專重“四書”“五經(jīng)”，以八股文取士，禁錮了士人的思想，極大地束縛了知識分子的創(chuàng)造性，也在一定程度上阻礙了科技的發(fā)展和社會的進步，是中國近代落后于西方的文化因素。

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