非誠(chéng)勿擾的吳喻能嫁出去嗎性格這樣 吳喻的

今天，好上學(xué)小編為大家?guī)Я朔钦\(chéng)勿擾的吳喻能嫁出去嗎性格這樣，希望能幫助到廣大考生和家長(zhǎng)，一起來(lái)看看吧！

非誠(chéng)勿擾的吳喻能嫁出去嗎性格這樣

您好。我相信，肯定可以的，還記得她亦有被選作“心動(dòng)女生”的時(shí)候嗎？現(xiàn)在是觀念多元化的社會(huì)，誠(chéng)如網(wǎng)上熱議的“孔融讓梨課后作業(yè)答案”一般，“如果您是孔融，您會(huì) 做？“……讓與不讓，都可以，只要能說(shuō)出道理就可以了。我相信，現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在各種各種的觀點(diǎn)與沖突，和諧社會(huì)對(duì)不同的觀點(diǎn)應(yīng)該有盡 的寬容，而不是當(dāng)別人的話不中聽，我們就要讓其消失……保持理性的態(tài)度，對(duì)別人的批評(píng)，虛心接受，有則改之無(wú)則加勉，這才是正確的做法。我祝福她會(huì)找到，她想要的，君不見“拜金女”馬諾最終成功牽手男嘉賓張弘凱嗎？這就是真實(shí)的世界，羅卜青菜各有所愛(ài)！以上。

吳喻 星座

姓名：吳瑜年齡：27歲生肖：鼠 星座：射手座（11.22-12.21）所在地區(qū)：上海籍貫：浙江湖州 身高：162厘米體重：44公斤職業(yè)：作家 不知道是不是這個(gè)吳喻

44歲優(yōu)秀主持人吳潔因病逝世生命和事業(yè) 更重要

其實(shí)關(guān)于吳棠，最讓人熟悉的還是他跟慈禧太后的一段野史?！冻缌陚餍配洝防镉涊d，吳棠做清河縣令的時(shí)候，友人去世，喪船路過(guò)他的治下，于是讓仆人送去白銀三百兩，哪知道仆人認(rèn)錯(cuò)了喪船，把銀子給了也剛好經(jīng)過(guò)這里的惠征喪船。這個(gè)惠征不是別人，正是慈禧太后的生父，當(dāng)時(shí)葉赫家非常落魄，這三百兩白銀無(wú)疑是雪中送炭，吳棠知道了仆人送錯(cuò)了船，也沒(méi)有追究，而是將錯(cuò)就錯(cuò)，到了喪船上吊唁，這讓年幼的慈禧十分感激。慈禧到了北京，選中秀女入宮，得皇帝恩寵生下皇子，之后經(jīng)歷喪父、奪權(quán)，最終成了大權(quán)在握的慈禧太后，但對(duì)吳棠的這份恩情一直銘記在心，所以吳棠曾知縣，忽然火箭式升遷，做過(guò)漕運(yùn)總督、四川總督等要職，但最厲害的還是他成了有清以來(lái)，唯一一個(gè)漢族身份的成都將軍。這個(gè)故事說(shuō)的有鼻子有眼，卻經(jīng)不起推敲，因?yàn)樵诨菡魅ナ赖臅r(shí)候，慈禧已經(jīng)在宮中了，而且惠征去世，惠征也沒(méi)在清河做官，所以說(shuō)是《崇陵傳信錄》作者惲毓鼎編出來(lái)的，因?yàn)樗麑?duì)這種平步青云的權(quán)臣向來(lái)是看不起的，而和吳棠在早年又有過(guò)節(jié)，所以才寫了這么個(gè)段子惡心吳棠。真實(shí)歷史上的吳棠，以舉人補(bǔ)缺做官，但雖為文官，卻精通兵法，在鎮(zhèn)壓太平軍、捻軍時(shí)，立下戰(zhàn)功，才從此脫穎而出，所以，吳棠并非靠著年輕時(shí)對(duì)慈禧太后的恩情，而是靠著真本事升官的。再說(shuō)說(shuō)吳棠做成都將軍的事情，當(dāng)時(shí)他的官職是四川總督，署成都將軍。不要小看這個(gè)“署”字，和正牌的成都將軍還是差了一大截子的，就是“署理”“代辦”的 ，就是以四川總督的身份代為行使成都將軍的事情，所以從這一點(diǎn)出發(fā)，清朝還是沒(méi)讓吳棠真正的做了只要滿人能做的成都將軍。說(shuō)起成都將軍，是清朝最后一個(gè)設(shè)置的駐防將軍，是乾隆在平定金川后設(shè)立的，全名叫“鎮(zhèn)守成都等處地方將軍”，是全國(guó)十四將軍之一，下轄八旗官兵，旗籍仍在北京，但由兵部調(diào)遣常駐地方，這十四個(gè)將軍分別是盛京將軍、吉林將軍、黑龍江將軍、綏遠(yuǎn)城將軍、江寧將軍、福州將軍、杭州將軍、荊州將軍、西安將軍、寧夏將軍、伊犁將軍、成都將軍、廣州將軍、烏里雅蘇臺(tái)將軍。除了盛京、吉林、黑龍江、伊犁、烏里雅蘇臺(tái)的將軍是將軍直轄，不設(shè)總督，其他的將軍都是與本地總督共同駐防一省，會(huì)同奏事，以將軍領(lǐng)銜，地位雖看似很高，但是在實(shí)權(quán)方面，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如總督。話雖如此，但想要在清朝做將軍，有一個(gè)硬杠就是非旗人不能擔(dān)任，所以雖然吳棠是行使過(guò)成都將軍的職權(quán)，但也只是一個(gè)"署"，畢竟成都不是將軍直轄區(qū)，署不署的也無(wú)所謂，因?yàn)槿思覅翘谋救司褪钦乒苋∽罡邫?quán)力四川總督，讓他署理成都將軍事，實(shí)際上就是清廷讓其更方便的在四川便宜行事。關(guān)注明離子，看更多歷史故事。

其實(shí)關(guān)于吳棠，最讓人熟悉的還是他跟慈禧太后的一段野史。《崇陵傳信錄》里記載，吳棠做清河縣令的時(shí)候，友人去世，喪船路過(guò)他的治下，于是讓仆人送去白銀三百兩，哪知道仆人認(rèn)錯(cuò)了喪船，把銀子給了也剛好經(jīng)過(guò)這里的惠征喪船。這個(gè)惠征不是別人，正是慈禧太后的生父，當(dāng)時(shí)葉赫家非常落魄，這三百兩白銀無(wú)疑是雪中送炭，吳棠知道了仆人送錯(cuò)了船，也沒(méi)有追究，而是將錯(cuò)就錯(cuò)，到了喪船上吊唁，這讓年幼的慈禧十分感激。慈禧到了北京，選中秀女入宮，得皇帝恩寵生下皇子，之后經(jīng)歷喪父、奪權(quán)，最終成了大權(quán)在握的慈禧太后，但對(duì)吳棠的這份恩情一直銘記在心，所以吳棠曾知縣，忽然火箭式升遷，做過(guò)漕運(yùn)總督、四川總督等要職，但最厲害的還是他成了有清以來(lái)，唯一一個(gè)漢族身份的成都將軍。這個(gè)故事說(shuō)的有鼻子有眼，卻經(jīng)不起推敲，因?yàn)樵诨菡魅ナ赖臅r(shí)候，慈禧已經(jīng)在宮中了，而且惠征去世，惠征也沒(méi)在清河做官，所以說(shuō)是《崇陵傳信錄》作者惲毓鼎編出來(lái)的，因?yàn)樗麑?duì)這種平步青云的權(quán)臣向來(lái)是看不起的，而和吳棠在早年又有過(guò)節(jié)，所以才寫了這么個(gè)段子惡心吳棠。真實(shí)歷史上的吳棠，以舉人補(bǔ)缺做官，但雖為文官，卻精通兵法，在鎮(zhèn)壓太平軍、捻軍時(shí)，立下戰(zhàn)功，才從此脫穎而出，所以，吳棠并非靠著年輕時(shí)對(duì)慈禧太后的恩情，而是靠著真本事升官的。再說(shuō)說(shuō)吳棠做成都將軍的事情，當(dāng)時(shí)他的官職是四川總督，署成都將軍。不要小看這個(gè)“署”字，和正牌的成都將軍還是差了一大截子的，就是“署理”“代辦”的意思，就是以四川總督的身份代為行使成都將軍的事情，所以從這一點(diǎn)出發(fā)，清朝還是沒(méi)讓吳棠真正的做了只要滿人能做的成都將軍。說(shuō)起成都將軍，是清朝最后一個(gè)設(shè)置的駐防將軍，是乾隆在平定金川后設(shè)立的，全名叫“鎮(zhèn)守成都等處地方將軍”，是全國(guó)十四將軍之一，下轄八旗官兵，旗籍仍在北京，但由兵部調(diào)遣常駐地方，這十四個(gè)將軍分別是盛京將軍、吉林將軍、黑龍江將軍、綏遠(yuǎn)城將軍、江寧將軍、福州將軍、杭州將軍、荊州將軍、西安將軍、寧夏將軍、伊犁將軍、成都將軍、廣州將軍、烏里雅蘇臺(tái)將軍。除了盛京、吉林、黑龍江、伊犁、烏里雅蘇臺(tái)的將軍是將軍直轄，不設(shè)總督，其他的將軍都是與本地總督共同駐防一省，會(huì)同奏事，以將軍領(lǐng)銜，地位雖看似很高，但是在實(shí)權(quán)方面，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如總督。話雖如此，但想要在清朝做將軍，有一個(gè)硬杠就是非旗人不能擔(dān)任，所以雖然吳棠是行使過(guò)成都將軍的職權(quán)，但也只是一個(gè)"署"，畢竟成都不是將軍直轄區(qū)，署不署的也無(wú)所謂，因?yàn)槿思覅翘谋救司褪钦乒苋∽罡邫?quán)力四川總督，讓他署理成都將軍事，實(shí)際上就是清廷讓其更方便的在四川便宜行事。關(guān)注明離子，看更多歷史故事。我是薩沙，我來(lái)回答。薩沙第10143條回答。這個(gè)故事確實(shí)很有意思，我們先看看原文：吳縣有位年輕的縣令，為人剛毅梗直。吳縣當(dāng)?shù)氐拿袼追浅Ｗ鹁闯勤蛏?，除了修建富麗堂皇的城隍廟以外，每年都要為這個(gè)神舉辦大會(huì)，要花費(fèi)全縣不少民間的金錢。即便縣里遇到災(zāi)荒，其他什么開銷都可以節(jié)省，卻不能在城隍神上面省錢。有一次，這位縣令外出，正好碰到民眾大辦神會(huì)。得知做神會(huì)要花費(fèi)大量的人力物力，縣令勃然大怒，對(duì)著神像大罵：“你是主管一個(gè)縣的城隍神，就應(yīng)該知道愛(ài)惜民力。你怎么這樣耗費(fèi)民脂民膏呢，實(shí)在是笑話！” 縣令命差役把神像拉倒在地，打了二十板子。民眾嚇得要命，從此不敢再大辦神會(huì)了?？吹竭@里，大家是不是覺(jué)得很不錯(cuò)，這幾乎是西門豹破除迷信的翻版啊。這個(gè)縣令應(yīng)該是很偉大的人。沒(méi)想到，故事還沒(méi)完：縣令為官清正無(wú)私，只是年齡比較小，很喜歡玩耍。一年多后，有一次他偶然發(fā)現(xiàn)官衙屋頂上有個(gè)鳥窩，就貪玩自己用梯子爬上掏。結(jié)果，他不慎摔了下來(lái)死了。沒(méi)多久，縣城的老百姓就聽到城隍廟中傳出縣令的聲音。仔細(xì)辨別，竟然是縣令的魂魄在和城隍神爭(zhēng)執(zhí)。原來(lái)縣令死后也成為城隍神，就住在城隍廟里，接受民間的香火供奉。但這個(gè)廟容不下兩個(gè)神，兩人激烈爭(zhēng)吵，都讓對(duì)方離開。吵鬧聲不分晝夜，讓民眾感到驚恐，加上縣令生前也做了不少好事，他們就找來(lái)神婆協(xié)調(diào)，許諾會(huì)為縣令建立一個(gè)新廟。于是吳縣就有了兩個(gè)城隍廟，爭(zhēng)執(zhí)吵鬧聲才停止了。由于兩個(gè)城隍互相競(jìng)爭(zhēng)，都希望民眾多給他供奉，所以較原來(lái)的城隍神更加靈驗(yàn)。一年一度的神會(huì)，又開始大辦起來(lái)。大家覺(jué)得搞笑不搞笑。縣令生前怒罵城隍神不體恤民情，只顧自己享樂(lè)，住豪華的廟宇，接受大量供奉，享受神會(huì)的奢華儀式，都是混賬行為?？h令為此還打了神像！此舉做的正氣凌然，然而縣令死后卻做了同城隍神同樣事情，甚至為了爭(zhēng)奪供奉同老神仙大吵特吵。這很荒謬嗎？一點(diǎn)也不荒謬。有很多貪官，在沒(méi)有爬到很高位子上，沒(méi)有什么資格貪污時(shí)都表現(xiàn)得正氣凌然，大肆攻擊*、權(quán)錢權(quán)色交易，言語(yǔ)猛烈，痛心疾首。搞笑的是，這些貪官一旦爬到這個(gè)位子，往往比前任做的更差更壞。為什么會(huì)這樣？因?yàn)槿瞬辉谄湮?，沒(méi)有相關(guān)的利益糾葛，自然可以高談闊論，占領(lǐng)道德制高點(diǎn)。一旦自己到了那個(gè)位置，涉及到自己的密切利益，就可能完全不同。以前中國(guó)有2個(gè)很有意思的事情。家里如果出現(xiàn)什么糾紛，不會(huì)找同族人來(lái)處理，反而會(huì)找舅舅主持公道。這主要是同族人可能會(huì)因?yàn)槔㈥P(guān)系有偏頗，但舅舅其實(shí)是外人，同你家不相干，才會(huì)相對(duì)秉公處理。上海人的“娘舅”最大，就是這么來(lái)的。還有一個(gè)就是分家產(chǎn)時(shí)，通常會(huì)找略有些親戚關(guān)系的遠(yuǎn)房情人，甚至完全不相干的人來(lái)主持。為啥？道理也是一樣。只有完全沒(méi)有利益關(guān)系的人，才會(huì)相對(duì)秉公處理。所以，說(shuō)來(lái)說(shuō)去靠人性是完全靠不住的，很多事情必須依靠制度。

其實(shí)關(guān)于吳棠，最讓人熟悉的還是他跟慈禧太后的一段野史?！冻缌陚餍配洝防镉涊d，吳棠做清河縣令的時(shí)候，友人去世，喪船路過(guò)他的治下，于是讓仆人送去白銀三百兩，哪知道仆人認(rèn)錯(cuò)了喪船，把銀子給了也剛好經(jīng)過(guò)這里的惠征喪船。這個(gè)惠征不是別人，正是慈禧太后的生父，當(dāng)時(shí)葉赫家非常落魄，這三百兩白銀無(wú)疑是雪中送炭，吳棠知道了仆人送錯(cuò)了船，也沒(méi)有追究，而是將錯(cuò)就錯(cuò)，到了喪船上吊唁，這讓年幼的慈禧十分感激。慈禧到了北京，選中秀女入宮，得皇帝恩寵生下皇子，之后經(jīng)歷喪父、奪權(quán)，最終成了大權(quán)在握的慈禧太后，但對(duì)吳棠的這份恩情一直銘記在心，所以吳棠曾知縣，忽然火箭式升遷，做過(guò)漕運(yùn)總督、四川總督等要職，但最厲害的還是他成了有清以來(lái)，唯一一個(gè)漢族身份的成都將軍。這個(gè)故事說(shuō)的有鼻子有眼，卻經(jīng)不起推敲，因?yàn)樵诨菡魅ナ赖臅r(shí)候，慈禧已經(jīng)在宮中了，而且惠征去世，惠征也沒(méi)在清河做官，所以說(shuō)是《崇陵傳信錄》作者惲毓鼎編出來(lái)的，因?yàn)樗麑?duì)這種平步青云的權(quán)臣向來(lái)是看不起的，而和吳棠在早年又有過(guò)節(jié)，所以才寫了這么個(gè)段子惡心吳棠。真實(shí)歷史上的吳棠，以舉人補(bǔ)缺做官，但雖為文官，卻精通兵法，在鎮(zhèn)壓太平軍、捻軍時(shí)，立下戰(zhàn)功，才從此脫穎而出，所以，吳棠并非靠著年輕時(shí)對(duì)慈禧太后的恩情，而是靠著真本事升官的。再說(shuō)說(shuō)吳棠做成都將軍的事情，當(dāng)時(shí)他的官職是四川總督，署成都將軍。不要小看這個(gè)“署”字，和正牌的成都將軍還是差了一大截子的，就是“署理”“代辦”的意思，就是以四川總督的身份代為行使成都將軍的事情，所以從這一點(diǎn)出發(fā)，清朝還是沒(méi)讓吳棠真正的做了只要滿人能做的成都將軍。說(shuō)起成都將軍，是清朝最后一個(gè)設(shè)置的駐防將軍，是乾隆在平定金川后設(shè)立的，全名叫“鎮(zhèn)守成都等處地方將軍”，是全國(guó)十四將軍之一，下轄八旗官兵，旗籍仍在北京，但由兵部調(diào)遣常駐地方，這十四個(gè)將軍分別是盛京將軍、吉林將軍、黑龍江將軍、綏遠(yuǎn)城將軍、江寧將軍、福州將軍、杭州將軍、荊州將軍、西安將軍、寧夏將軍、伊犁將軍、成都將軍、廣州將軍、烏里雅蘇臺(tái)將軍。除了盛京、吉林、黑龍江、伊犁、烏里雅蘇臺(tái)的將軍是將軍直轄，不設(shè)總督，其他的將軍都是與本地總督共同駐防一省，會(huì)同奏事，以將軍領(lǐng)銜，地位雖看似很高，但是在實(shí)權(quán)方面，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如總督。話雖如此，但想要在清朝做將軍，有一個(gè)硬杠就是非旗人不能擔(dān)任，所以雖然吳棠是行使過(guò)成都將軍的職權(quán)，但也只是一個(gè)"署"，畢竟成都不是將軍直轄區(qū)，署不署的也無(wú)所謂，因?yàn)槿思覅翘谋救司褪钦乒苋∽罡邫?quán)力四川總督，讓他署理成都將軍事，實(shí)際上就是清廷讓其更方便的在四川便宜行事。關(guān)注明離子，看更多歷史故事。我是薩沙，我來(lái)回答。薩沙第10143條回答。這個(gè)故事確實(shí)很有意思，我們先看看原文：吳縣有位年輕的縣令，為人剛毅梗直。吳縣當(dāng)?shù)氐拿袼追浅Ｗ鹁闯勤蛏?，除了修建富麗堂皇的城隍廟以外，每年都要為這個(gè)神舉辦大會(huì)，要花費(fèi)全縣不少民間的金錢。即便縣里遇到災(zāi)荒，其他什么開銷都可以節(jié)省，卻不能在城隍神上面省錢。有一次，這位縣令外出，正好碰到民眾大辦神會(huì)。得知做神會(huì)要花費(fèi)大量的人力物力，縣令勃然大怒，對(duì)著神像大罵：“你是主管一個(gè)縣的城隍神，就應(yīng)該知道愛(ài)惜民力。你怎么這樣耗費(fèi)民脂民膏呢，實(shí)在是笑話！”然后縣令命差役把神像拉倒在地，打了二十板子。民眾嚇得要命，從此不敢再大辦神會(huì)了。看到這里，大家是不是覺(jué)得很不錯(cuò)，這幾乎是西門豹破除迷信的翻版啊。這個(gè)縣令應(yīng)該是很偉大的人。沒(méi)想到，故事還沒(méi)完：縣令為官清正無(wú)私，只是年齡比較小，很喜歡玩耍。一年多后，有一次他偶然發(fā)現(xiàn)官衙屋頂上有個(gè)鳥窩，就貪玩自己用梯子爬上掏。結(jié)果，他不慎摔了下來(lái)死了。沒(méi)多久，縣城的老百姓就聽到城隍廟中傳出縣令的聲音。仔細(xì)辨別，竟然是縣令的魂魄在和城隍神爭(zhēng)執(zhí)。原來(lái)縣令死后也成為城隍神，就住在城隍廟里，接受民間的香火供奉。但這個(gè)廟容不下兩個(gè)神，兩人激烈爭(zhēng)吵，都讓對(duì)方離開。吵鬧聲不分晝夜，讓民眾感到驚恐，加上縣令生前也做了不少好事，他們就找來(lái)神婆協(xié)調(diào)，許諾會(huì)為縣令建立一個(gè)新廟。于是吳縣就有了兩個(gè)城隍廟，爭(zhēng)執(zhí)吵鬧聲才停止了。由于兩個(gè)城隍互相競(jìng)爭(zhēng)，都希望民眾多給他供奉，所以較原來(lái)的城隍神更加靈驗(yàn)。一年一度的神會(huì)，又開始大辦起來(lái)。大家覺(jué)得搞笑不搞笑。縣令生前怒罵城隍神不體恤民情，只顧自己享樂(lè)，住豪華的廟宇，接受大量供奉，享受神會(huì)的奢華儀式，都是混賬行為?？h令為此還打了神像！此舉做的正氣凌然，然而縣令死后卻做了同城隍神同樣事情，甚至為了爭(zhēng)奪供奉同老神仙大吵特吵。這很荒謬嗎？一點(diǎn)也不荒謬。有很多貪官，在沒(méi)有爬到很高位子上，沒(méi)有什么資格貪污時(shí)都表現(xiàn)得正氣凌然，大肆攻擊*、權(quán)錢權(quán)色交易，言語(yǔ)猛烈，痛心疾首。搞笑的是，這些貪官一旦爬到這個(gè)位子，往往比前任做的更差更壞。為什么會(huì)這樣？因?yàn)槿瞬辉谄湮?，沒(méi)有相關(guān)的利益糾葛，自然可以高談闊論，占領(lǐng)道德制高點(diǎn)。一旦自己到了那個(gè)位置，涉及到自己的密切利益，就可能完全不同。以前中國(guó)有2個(gè)很有意思的事情。家里如果出現(xiàn)什么糾紛，不會(huì)找同族人來(lái)處理，反而會(huì)找舅舅主持公道。這主要是同族人可能會(huì)因?yàn)槔㈥P(guān)系有偏頗，但舅舅其實(shí)是外人，同你家不相干，才會(huì)相對(duì)秉公處理。上海人的“娘舅”最大，就是這么來(lái)的。還有一個(gè)就是分家產(chǎn)時(shí)，通常會(huì)找略有些親戚關(guān)系的遠(yuǎn)房情人，甚至完全不相干的人來(lái)主持。為啥？道理也是一樣。只有完全沒(méi)有利益關(guān)系的人，才會(huì)相對(duì)秉公處理。所以，說(shuō)來(lái)說(shuō)去靠人性是完全靠不住的，很多事情必須依靠制度。謝邀。吳鉤是古代吳地（今江蘇蘇州）所造的—種彎形的刀?！秴窃酱呵铩りH閭內(nèi)傳》：“闔閭即寶莫耶，復(fù)命于國(guó)中作金鉤，令曰：能為善鉤者，賞之百金。吳作鉤者甚眾。”后泛指鋒利的刀劍。李賀《南圓》詩(shī)：“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。” 徑路刀 古代兵器。漢代匈奴人使用的一種青銅刀。有人認(rèn)為它來(lái)源于西周初年，周人使用的一種叫做“輕呂”的短劍。漢元帝初元二年（公元前47年），呼韓邪單于與漢使臣韓昌、張猛立盟，就曾用徑路刀攪酒。相傳的“吳鉤”，是刀身呈曲翹狀（按其形狀可總稱為曲刀或彎刀），具有適合劈砍的構(gòu)造。曲刀由刀首、刀身、護(hù)手（格）和刀柄所構(gòu)成。單側(cè)有刃，呈曲線狀，沒(méi)有鋒刃的一側(cè)，稱之為刀背。柳葉刀即是曲刀的標(biāo)準(zhǔn)刀型。全長(zhǎng)約 1m,刀柄20cm左右。因刀刃形狀似柳葉，故此得名柳葉刀?！皡倾^”，或稱為彎刀，其實(shí)并非是刀，而是兩面有刃，屬于劍的一個(gè)變種。以刀論因?yàn)閱蝹?cè)有刃，而吳鉤鉤身齊頭，截面作棗核形，對(duì)開兩刃，實(shí)與劍相同。古時(shí)又稱為“金鉤”，西漢后成為一種儀衛(wèi)性的兵器。到唐朝后模仿古時(shí)吳鉤研制出的曲刀也稱之“吳鉤”，其實(shí)才是真正的彎刀，這種彎刀流傳至倭國(guó)，就是現(xiàn)在日本武士刀的原形。據(jù)說(shuō)，曲刀在青銅時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)了。由此可見，曲刀的歷史悠久，很早以前就在中國(guó)的南方廣為使用。 南方的特殊環(huán)境所決定的。眾所周知，中國(guó)南方山岳連綿，植物繁茂，還有很多適于艦船水戰(zhàn)的江河湖泊，在這種地理環(huán)境下，曲刀當(dāng)然就成了用于白刃格斗近戰(zhàn)的最理想兵器，而且還可以作為采伐和船上作業(yè)的工具。在中國(guó)，曲刀的鼎盛時(shí)期是在唐代以后。當(dāng)時(shí)一些唐朝的文人賦予曲刀一個(gè)雅稱，稱之為吳鉤。這種吳鉤是模仿寶物的吳鉤*而成，也是一種對(duì)名刀的文學(xué)表現(xiàn)。然而，即使在刀、劍最盛時(shí)期，中國(guó)南方許多民族仍然使用著本民族固有樣式的曲刀（就是在現(xiàn)今的中國(guó)、泰、苗、西瓦等少數(shù)民族還沿用著本民族獨(dú)自式樣的刀）。后來(lái)的南朝諸國(guó)，把原來(lái)一些南方民族使用的曲刀，作為本民族的兵器，裝備自己的軍隊(duì)。隋統(tǒng)一了南北朝，以及后來(lái)的唐朝，這種曲刀一直久盛不衰，為文人騷客廣為歌詠。在唐代復(fù)興起來(lái)的曲刀，到了宋朝就更加流行了。在宋代《武經(jīng)總要》中，已經(jīng)看不到直刀的圖樣，但是仍完整地保留著手刀這一曲刀的流派圖形。雖然當(dāng)時(shí)的軍隊(duì)也裝備有直刀，但是，從《武經(jīng)總要》的記述來(lái)看，曲刀的裝備率仍占明顯優(yōu)勢(shì)。由于宋朝的法律沒(méi)有把這種曲刀列為民間禁用的兵器，所以，不僅軍隊(duì)，就是在民間也極為普遍。從明末到清朝，雖然是日本刀的全盛時(shí)期，但是，傳統(tǒng)的中國(guó)曲刀仍然被廣泛使用著，特別是在民間和武術(shù)界，就更為盛行。即使在今天的武術(shù)界，說(shuō)起刀，就是指這種中國(guó)傳統(tǒng)的曲刀，或由曲刀所演變的各種刀。吳鉤因其奇異的形狀，和不凡的殺傷力而盛名在外，也經(jīng)常被文人墨客寫進(jìn)詩(shī)詞之中.“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”，浩浩然寫就了好男兒尚武的氣概；辛棄疾“把吳鉤看了，欄桿拍遍”則另有一番沉郁頓挫的滋味!自古以來(lái)，那以"大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A"為背景而縱馬持吳鉤迎風(fēng)長(zhǎng)嘯的場(chǎng)景都是男人心中最絢爛的景色。

其實(shí)關(guān)于吳棠，最讓人熟悉的還是他跟慈禧太后的一段野史。《崇陵傳信錄》里記載，吳棠做清河縣令的時(shí)候，友人去世，喪船路過(guò)他的治下，于是讓仆人送去白銀三百兩，哪知道仆人認(rèn)錯(cuò)了喪船，把銀子給了也剛好經(jīng)過(guò)這里的惠征喪船。這個(gè)惠征不是別人，正是慈禧太后的生父，當(dāng)時(shí)葉赫家非常落魄，這三百兩白銀無(wú)疑是雪中送炭，吳棠知道了仆人送錯(cuò)了船，也沒(méi)有追究，而是將錯(cuò)就錯(cuò)，到了喪船上吊唁，這讓年幼的慈禧十分感激。慈禧到了北京，選中秀女入宮，得皇帝恩寵生下皇子，之后經(jīng)歷喪父、奪權(quán)，最終成了大權(quán)在握的慈禧太后，但對(duì)吳棠的這份恩情一直銘記在心，所以吳棠曾知縣，忽然火箭式升遷，做過(guò)漕運(yùn)總督、四川總督等要職，但最厲害的還是他成了有清以來(lái)，唯一一個(gè)漢族身份的成都將軍。這個(gè)故事說(shuō)的有鼻子有眼，卻經(jīng)不起推敲，因?yàn)樵诨菡魅ナ赖臅r(shí)候，慈禧已經(jīng)在宮中了，而且惠征去世，惠征也沒(méi)在清河做官，所以說(shuō)是《崇陵傳信錄》作者惲毓鼎編出來(lái)的，因?yàn)樗麑?duì)這種平步青云的權(quán)臣向來(lái)是看不起的，而和吳棠在早年又有過(guò)節(jié)，所以才寫了這么個(gè)段子惡心吳棠。真實(shí)歷史上的吳棠，以舉人補(bǔ)缺做官，但雖為文官，卻精通兵法，在鎮(zhèn)壓太平軍、捻軍時(shí)，立下戰(zhàn)功，才從此脫穎而出，所以，吳棠并非靠著年輕時(shí)對(duì)慈禧太后的恩情，而是靠著真本事升官的。再說(shuō)說(shuō)吳棠做成都將軍的事情，當(dāng)時(shí)他的官職是四川總督，署成都將軍。不要小看這個(gè)“署”字，和正牌的成都將軍還是差了一大截子的，就是“署理”“代辦”的意思，就是以四川總督的身份代為行使成都將軍的事情，所以從這一點(diǎn)出發(fā)，清朝還是沒(méi)讓吳棠真正的做了只要滿人能做的成都將軍。說(shuō)起成都將軍，是清朝最后一個(gè)設(shè)置的駐防將軍，是乾隆在平定金川后設(shè)立的，全名叫“鎮(zhèn)守成都等處地方將軍”，是全國(guó)十四將軍之一，下轄八旗官兵，旗籍仍在北京，但由兵部調(diào)遣常駐地方，這十四個(gè)將軍分別是盛京將軍、吉林將軍、黑龍江將軍、綏遠(yuǎn)城將軍、江寧將軍、福州將軍、杭州將軍、荊州將軍、西安將軍、寧夏將軍、伊犁將軍、成都將軍、廣州將軍、烏里雅蘇臺(tái)將軍。除了盛京、吉林、黑龍江、伊犁、烏里雅蘇臺(tái)的將軍是將軍直轄，不設(shè)總督，其他的將軍都是與本地總督共同駐防一省，會(huì)同奏事，以將軍領(lǐng)銜，地位雖看似很高，但是在實(shí)權(quán)方面，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如總督。話雖如此，但想要在清朝做將軍，有一個(gè)硬杠就是非旗人不能擔(dān)任，所以雖然吳棠是行使過(guò)成都將軍的職權(quán)，但也只是一個(gè)"署"，畢竟成都不是將軍直轄區(qū)，署不署的也無(wú)所謂，因?yàn)槿思覅翘谋救司褪钦乒苋∽罡邫?quán)力四川總督，讓他署理成都將軍事，實(shí)際上就是清廷讓其更方便的在四川便宜行事。關(guān)注明離子，看更多歷史故事。我是薩沙，我來(lái)回答。薩沙第10143條回答。這個(gè)故事確實(shí)很有意思，我們先看看原文：吳縣有位年輕的縣令，為人剛毅梗直。吳縣當(dāng)?shù)氐拿袼追浅Ｗ鹁闯勤蛏?，除了修建富麗堂皇的城隍廟以外，每年都要為這個(gè)神舉辦大會(huì)，要花費(fèi)全縣不少民間的金錢。即便縣里遇到災(zāi)荒，其他什么開銷都可以節(jié)省，卻不能在城隍神上面省錢。有一次，這位縣令外出，正好碰到民眾大辦神會(huì)。得知做神會(huì)要花費(fèi)大量的人力物力，縣令勃然大怒，對(duì)著神像大罵：“你是主管一個(gè)縣的城隍神，就應(yīng)該知道愛(ài)惜民力。你怎么這樣耗費(fèi)民脂民膏呢，實(shí)在是笑話！”然后縣令命差役把神像拉倒在地，打了二十板子。民眾嚇得要命，從此不敢再大辦神會(huì)了?？吹竭@里，大家是不是覺(jué)得很不錯(cuò)，這幾乎是西門豹破除迷信的翻版啊。這個(gè)縣令應(yīng)該是很偉大的人。沒(méi)想到，故事還沒(méi)完：縣令為官清正無(wú)私，只是年齡比較小，很喜歡玩耍。一年多后，有一次他偶然發(fā)現(xiàn)官衙屋頂上有個(gè)鳥窩，就貪玩自己用梯子爬上掏。結(jié)果，他不慎摔了下來(lái)死了。沒(méi)多久，縣城的老百姓就聽到城隍廟中傳出縣令的聲音。仔細(xì)辨別，竟然是縣令的魂魄在和城隍神爭(zhēng)執(zhí)。原來(lái)縣令死后也成為城隍神，就住在城隍廟里，接受民間的香火供奉。但這個(gè)廟容不下兩個(gè)神，兩人激烈爭(zhēng)吵，都讓對(duì)方離開。吵鬧聲不分晝夜，讓民眾感到驚恐，加上縣令生前也做了不少好事，他們就找來(lái)神婆協(xié)調(diào)，許諾會(huì)為縣令建立一個(gè)新廟。于是吳縣就有了兩個(gè)城隍廟，爭(zhēng)執(zhí)吵鬧聲才停止了。由于兩個(gè)城隍互相競(jìng)爭(zhēng)，都希望民眾多給他供奉，所以較原來(lái)的城隍神更加靈驗(yàn)。一年一度的神會(huì)，又開始大辦起來(lái)。大家覺(jué)得搞笑不搞笑?？h令生前怒罵城隍神不體恤民情，只顧自己享樂(lè)，住豪華的廟宇，接受大量供奉，享受神會(huì)的奢華儀式，都是混賬行為。縣令為此還打了神像！此舉做的正氣凌然，然而縣令死后卻做了同城隍神同樣事情，甚至為了爭(zhēng)奪供奉同老神仙大吵特吵。這很荒謬嗎？一點(diǎn)也不荒謬。有很多貪官，在沒(méi)有爬到很高位子上，沒(méi)有什么資格貪污時(shí)都表現(xiàn)得正氣凌然，大肆攻擊*、權(quán)錢權(quán)色交易，言語(yǔ)猛烈，痛心疾首。搞笑的是，這些貪官一旦爬到這個(gè)位子，往往比前任做的更差更壞。為什么會(huì)這樣？因?yàn)槿瞬辉谄湮?，沒(méi)有相關(guān)的利益糾葛，自然可以高談闊論，占領(lǐng)道德制高點(diǎn)。一旦自己到了那個(gè)位置，涉及到自己的密切利益，就可能完全不同。以前中國(guó)有2個(gè)很有意思的事情。家里如果出現(xiàn)什么糾紛，不會(huì)找同族人來(lái)處理，反而會(huì)找舅舅主持公道。這主要是同族人可能會(huì)因?yàn)槔㈥P(guān)系有偏頗，但舅舅其實(shí)是外人，同你家不相干，才會(huì)相對(duì)秉公處理。上海人的“娘舅”最大，就是這么來(lái)的。還有一個(gè)就是分家產(chǎn)時(shí)，通常會(huì)找略有些親戚關(guān)系的遠(yuǎn)房情人，甚至完全不相干的人來(lái)主持。為啥？道理也是一樣。只有完全沒(méi)有利益關(guān)系的人，才會(huì)相對(duì)秉公處理。所以，說(shuō)來(lái)說(shuō)去靠人性是完全靠不住的，很多事情必須依靠制度。謝邀。吳鉤是古代吳地（今江蘇蘇州）所造的—種彎形的刀?！秴窃酱呵铩りH閭內(nèi)傳》：“闔閭即寶莫耶，復(fù)命于國(guó)中作金鉤，令曰：能為善鉤者，賞之百金。吳作鉤者甚眾?！焙蠓褐镐h利的刀劍。李賀《南圓》詩(shī)：“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州?！?徑路刀 古代兵器。漢代匈奴人使用的一種青銅刀。有人認(rèn)為它來(lái)源于西周初年，周人使用的一種叫做“輕呂”的短劍。漢元帝初元二年（公元前47年），呼韓邪單于與漢使臣韓昌、張猛立盟，就曾用徑路刀攪酒。相傳的“吳鉤”，是刀身呈曲翹狀（按其形狀可總稱為曲刀或彎刀），具有適合劈砍的構(gòu)造。曲刀由刀首、刀身、護(hù)手（格）和刀柄所構(gòu)成。單側(cè)有刃，呈曲線狀，沒(méi)有鋒刃的一側(cè)，稱之為刀背。柳葉刀即是曲刀的標(biāo)準(zhǔn)刀型。全長(zhǎng)約 1m,刀柄20cm左右。因刀刃形狀似柳葉，故此得名柳葉刀?！皡倾^”，或稱為彎刀，其實(shí)并非是刀，而是兩面有刃，屬于劍的一個(gè)變種。以刀論因?yàn)閱蝹?cè)有刃，而吳鉤鉤身齊頭，截面作棗核形，對(duì)開兩刃，實(shí)與劍相同。古時(shí)又稱為“金鉤”，西漢后成為一種儀衛(wèi)性的兵器。到唐朝后模仿古時(shí)吳鉤研制出的曲刀也稱之“吳鉤”，其實(shí)才是真正的彎刀，這種彎刀流傳至倭國(guó)，就是現(xiàn)在日本武士刀的原形。據(jù)說(shuō)，曲刀在青銅時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)了。由此可見，曲刀的歷史悠久，很早以前就在中國(guó)的南方廣為使用。這是南方的特殊環(huán)境所決定的。眾所周知，中國(guó)南方山岳連綿，植物繁茂，還有很多適于艦船水戰(zhàn)的江河湖泊，在這種地理環(huán)境下，曲刀當(dāng)然就成了用于白刃格斗近戰(zhàn)的最理想兵器，而且還可以作為采伐和船上作業(yè)的工具。在中國(guó)，曲刀的鼎盛時(shí)期是在唐代以后。當(dāng)時(shí)一些唐朝的文人賦予曲刀一個(gè)雅稱，稱之為吳鉤。這種吳鉤是模仿寶物的吳鉤*而成，也是一種對(duì)名刀的文學(xué)表現(xiàn)。然而，即使在刀、劍最盛時(shí)期，中國(guó)南方許多民族仍然使用著本民族固有樣式的曲刀（就是在現(xiàn)今的中國(guó)、泰、苗、西瓦等少數(shù)民族還沿用著本民族獨(dú)自式樣的刀）。后來(lái)的南朝諸國(guó)，把原來(lái)一些南方民族使用的曲刀，作為本民族的兵器，裝備自己的軍隊(duì)。隋統(tǒng)一了南北朝，以及后來(lái)的唐朝，這種曲刀一直久盛不衰，為文人騷客廣為歌詠。在唐代復(fù)興起來(lái)的曲刀，到了宋朝就更加流行了。在宋代《武經(jīng)總要》中，已經(jīng)看不到直刀的圖樣，但是仍完整地保留著手刀這一曲刀的流派圖形。雖然當(dāng)時(shí)的軍隊(duì)也裝備有直刀，但是，從《武經(jīng)總要》的記述來(lái)看，曲刀的裝備率仍占明顯優(yōu)勢(shì)。由于宋朝的法律沒(méi)有把這種曲刀列為民間禁用的兵器，所以，不僅軍隊(duì)，就是在民間也極為普遍。從明末到清朝，雖然是日本刀的全盛時(shí)期，但是，傳統(tǒng)的中國(guó)曲刀仍然被廣泛使用著，特別是在民間和武術(shù)界，就更為盛行。即使在今天的武術(shù)界，說(shuō)起刀，就是指這種中國(guó)傳統(tǒng)的曲刀，或由曲刀所演變的各種刀。吳鉤因其奇異的形狀，和不凡的殺傷力而盛名在外，也經(jīng)常被文人墨客寫進(jìn)詩(shī)詞之中.“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”，浩浩然寫就了好男兒尚武的氣概；辛棄疾“把吳鉤看了，欄桿拍遍”則另有一番沉郁頓挫的滋味!自古以來(lái)，那以"大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A"為背景而縱馬持吳鉤迎風(fēng)長(zhǎng)嘯的場(chǎng)景都是男人心中最絢爛的景色。北涼王妃吳素怎么死的？簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是油盡燈枯而死，也可以理解為被離陽(yáng)王室害死的。早年間被離陽(yáng)王室加害，留下了病根，一直沒(méi)有調(diào)理好，又過(guò)了幾年動(dòng)蕩而又充滿危險(xiǎn)的生活，再生完徐龍象不久之后就故去了。起因，當(dāng)然就是徐驍和離陽(yáng)王室之間不可調(diào)協(xié)的癥結(jié)了，一方手握重兵、睥睨天下，功高蓋主，一方身為主君，胸懷狹隘，不能容下。徐驍出外領(lǐng)軍，王室要留下質(zhì)子，也就是當(dāng)時(shí)徐驍?shù)钠拮訁撬睾推涓怪械奶盒禅P年，后來(lái)亂世將結(jié)，王室當(dāng)然想收回兵權(quán)了，召徐驍回京。想控制住徐驍很難，所以要先抓住吳素，來(lái)威脅徐驍。要說(shuō)這種事也不少見，老趙還杯酒釋兵權(quán)呢？老朱也是不留余地的對(duì)老兄弟們下手?。」磐駚?lái)的開國(guó)君王在這方面都挺狠的。只是在這部劇中王室失敗了，《雪中悍刀行》是一個(gè)高武的世界，吳素有極強(qiáng)的武力，即使有孕在身，也殺出了重圍與徐驍匯合，病根、舊傷就是在此時(shí)留下的。這兩個(gè)人匯合了，王室就有所顧忌了，就暫時(shí)沒(méi)有動(dòng)手。有些事雖然大家心照不宣，但明面上真不好撕破臉，當(dāng)時(shí)徐驍戰(zhàn)功赫赫并沒(méi)有犯錯(cuò)，王室也要維持自己的顏面。王室還想著徐徐圖之呢？結(jié)果底下的人不爭(zhēng)氣??！對(duì)外連戰(zhàn)連敗，王室最終只能再請(qǐng)徐驍出山，徐驍也是的，真就是一個(gè)不懂權(quán)謀的武夫，被忽悠兩下就出戰(zhàn)了，結(jié)果平定天下，掌控三十多萬(wàn)北涼大軍。徐驍掌控大軍，是為了自保、是為了保護(hù)家人，可徐驍要是反叛了，誰(shuí)能阻擋這幾十萬(wàn)兵馬了，徐驍也就成為了離陽(yáng)王室眼中的心腹大患。吳素是離陽(yáng)王室害死的，但跟徐驍也有關(guān)系，一路莽到底不知進(jìn)退，要換做是后來(lái)的徐驍，絕對(duì)不會(huì)像當(dāng)初那么做，千金難*早知道啊！吳素之死跟徐驍也有間接的關(guān)系，有些事真的是過(guò)猶不及，當(dāng)然離陽(yáng)王室也不是什么好東西，手段太卑劣了。

其實(shí)關(guān)于吳棠，最讓人熟悉的還是他跟慈禧太后的一段野史?！冻缌陚餍配洝防镉涊d，吳棠做清河縣令的時(shí)候，友人去世，喪船路過(guò)他的治下，于是讓仆人送去白銀三百兩，哪知道仆人認(rèn)錯(cuò)了喪船，把銀子給了也剛好經(jīng)過(guò)這里的惠征喪船。這個(gè)惠征不是別人，正是慈禧太后的生父，當(dāng)時(shí)葉赫家非常落魄，這三百兩白銀無(wú)疑是雪中送炭，吳棠知道了仆人送錯(cuò)了船，也沒(méi)有追究，而是將錯(cuò)就錯(cuò)，到了喪船上吊唁，這讓年幼的慈禧十分感激。慈禧到了北京，選中秀女入宮，得皇帝恩寵生下皇子，之后經(jīng)歷喪父、奪權(quán)，最終成了大權(quán)在握的慈禧太后，但對(duì)吳棠的這份恩情一直銘記在心，所以吳棠曾知縣，忽然火箭式升遷，做過(guò)漕運(yùn)總督、四川總督等要職，但最厲害的還是他成了有清以來(lái)，唯一一個(gè)漢族身份的成都將軍。這個(gè)故事說(shuō)的有鼻子有眼，卻經(jīng)不起推敲，因?yàn)樵诨菡魅ナ赖臅r(shí)候，慈禧已經(jīng)在宮中了，而且惠征去世，惠征也沒(méi)在清河做官，所以說(shuō)是《崇陵傳信錄》作者惲毓鼎編出來(lái)的，因?yàn)樗麑?duì)這種平步青云的權(quán)臣向來(lái)是看不起的，而和吳棠在早年又有過(guò)節(jié)，所以才寫了這么個(gè)段子惡心吳棠。真實(shí)歷史上的吳棠，以舉人補(bǔ)缺做官，但雖為文官，卻精通兵法，在鎮(zhèn)壓太平軍、捻軍時(shí)，立下戰(zhàn)功，才從此脫穎而出，所以，吳棠并非靠著年輕時(shí)對(duì)慈禧太后的恩情，而是靠著真本事升官的。再說(shuō)說(shuō)吳棠做成都將軍的事情，當(dāng)時(shí)他的官職是四川總督，署成都將軍。不要小看這個(gè)“署”字，和正牌的成都將軍還是差了一大截子的，就是“署理”“代辦”的意思，就是以四川總督的身份代為行使成都將軍的事情，所以從這一點(diǎn)出發(fā)，清朝還是沒(méi)讓吳棠真正的做了只要滿人能做的成都將軍。說(shuō)起成都將軍，是清朝最后一個(gè)設(shè)置的駐防將軍，是乾隆在平定金川后設(shè)立的，全名叫“鎮(zhèn)守成都等處地方將軍”，是全國(guó)十四將軍之一，下轄八旗官兵，旗籍仍在北京，但由兵部調(diào)遣常駐地方，這十四個(gè)將軍分別是盛京將軍、吉林將軍、黑龍江將軍、綏遠(yuǎn)城將軍、江寧將軍、福州將軍、杭州將軍、荊州將軍、西安將軍、寧夏將軍、伊犁將軍、成都將軍、廣州將軍、烏里雅蘇臺(tái)將軍。除了盛京、吉林、黑龍江、伊犁、烏里雅蘇臺(tái)的將軍是將軍直轄，不設(shè)總督，其他的將軍都是與本地總督共同駐防一省，會(huì)同奏事，以將軍領(lǐng)銜，地位雖看似很高，但是在實(shí)權(quán)方面，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如總督。話雖如此，但想要在清朝做將軍，有一個(gè)硬杠就是非旗人不能擔(dān)任，所以雖然吳棠是行使過(guò)成都將軍的職權(quán)，但也只是一個(gè)"署"，畢竟成都不是將軍直轄區(qū)，署不署的也無(wú)所謂，因?yàn)槿思覅翘谋救司褪钦乒苋∽罡邫?quán)力四川總督，讓他署理成都將軍事，實(shí)際上就是清廷讓其更方便的在四川便宜行事。關(guān)注明離子，看更多歷史故事。我是薩沙，我來(lái)回答。薩沙第10143條回答。這個(gè)故事確實(shí)很有意思，我們先看看原文：吳縣有位年輕的縣令，為人剛毅梗直。吳縣當(dāng)?shù)氐拿袼追浅Ｗ鹁闯勤蛏?，除了修建富麗堂皇的城隍廟以外，每年都要為這個(gè)神舉辦大會(huì)，要花費(fèi)全縣不少民間的金錢。即便縣里遇到災(zāi)荒，其他什么開銷都可以節(jié)省，卻不能在城隍神上面省錢。有一次，這位縣令外出，正好碰到民眾大辦神會(huì)。得知做神會(huì)要花費(fèi)大量的人力物力，縣令勃然大怒，對(duì)著神像大罵：“你是主管一個(gè)縣的城隍神，就應(yīng)該知道愛(ài)惜民力。你怎么這樣耗費(fèi)民脂民膏呢，實(shí)在是笑話！”然后縣令命差役把神像拉倒在地，打了二十板子。民眾嚇得要命，從此不敢再大辦神會(huì)了?？吹竭@里，大家是不是覺(jué)得很不錯(cuò)，這幾乎是西門豹破除迷信的翻版啊。這個(gè)縣令應(yīng)該是很偉大的人。沒(méi)想到，故事還沒(méi)完：縣令為官清正無(wú)私，只是年齡比較小，很喜歡玩耍。一年多后，有一次他偶然發(fā)現(xiàn)官衙屋頂上有個(gè)鳥窩，就貪玩自己用梯子爬上掏。結(jié)果，他不慎摔了下來(lái)死了。沒(méi)多久，縣城的老百姓就聽到城隍廟中傳出縣令的聲音。仔細(xì)辨別，竟然是縣令的魂魄在和城隍神爭(zhēng)執(zhí)。原來(lái)縣令死后也成為城隍神，就住在城隍廟里，接受民間的香火供奉。但這個(gè)廟容不下兩個(gè)神，兩人激烈爭(zhēng)吵，都讓對(duì)方離開。吵鬧聲不分晝夜，讓民眾感到驚恐，加上縣令生前也做了不少好事，他們就找來(lái)神婆協(xié)調(diào)，許諾會(huì)為縣令建立一個(gè)新廟。于是吳縣就有了兩個(gè)城隍廟，爭(zhēng)執(zhí)吵鬧聲才停止了。由于兩個(gè)城隍互相競(jìng)爭(zhēng)，都希望民眾多給他供奉，所以較原來(lái)的城隍神更加靈驗(yàn)。一年一度的神會(huì)，又開始大辦起來(lái)。大家覺(jué)得搞笑不搞笑?？h令生前怒罵城隍神不體恤民情，只顧自己享樂(lè)，住豪華的廟宇，接受大量供奉，享受神會(huì)的奢華儀式，都是混賬行為?？h令為此還打了神像！此舉做的正氣凌然，然而縣令死后卻做了同城隍神同樣事情，甚至為了爭(zhēng)奪供奉同老神仙大吵特吵。這很荒謬嗎？一點(diǎn)也不荒謬。有很多貪官，在沒(méi)有爬到很高位子上，沒(méi)有什么資格貪污時(shí)都表現(xiàn)得正氣凌然，大肆攻擊*、權(quán)錢權(quán)色交易，言語(yǔ)猛烈，痛心疾首。搞笑的是，這些貪官一旦爬到這個(gè)位子，往往比前任做的更差更壞。為什么會(huì)這樣？因?yàn)槿瞬辉谄湮?，沒(méi)有相關(guān)的利益糾葛，自然可以高談闊論，占領(lǐng)道德制高點(diǎn)。一旦自己到了那個(gè)位置，涉及到自己的密切利益，就可能完全不同。以前中國(guó)有2個(gè)很有意思的事情。家里如果出現(xiàn)什么糾紛，不會(huì)找同族人來(lái)處理，反而會(huì)找舅舅主持公道。這主要是同族人可能會(huì)因?yàn)槔㈥P(guān)系有偏頗，但舅舅其實(shí)是外人，同你家不相干，才會(huì)相對(duì)秉公處理。上海人的“娘舅”最大，就是這么來(lái)的。還有一個(gè)就是分家產(chǎn)時(shí)，通常會(huì)找略有些親戚關(guān)系的遠(yuǎn)房情人，甚至完全不相干的人來(lái)主持。為啥？道理也是一樣。只有完全沒(méi)有利益關(guān)系的人，才會(huì)相對(duì)秉公處理。所以，說(shuō)來(lái)說(shuō)去靠人性是完全靠不住的，很多事情必須依靠制度。謝邀。吳鉤是古代吳地（今江蘇蘇州）所造的—種彎形的刀?！秴窃酱呵铩りH閭內(nèi)傳》：“闔閭即寶莫耶，復(fù)命于國(guó)中作金鉤，令曰：能為善鉤者，賞之百金。吳作鉤者甚眾?！焙蠓褐镐h利的刀劍。李賀《南圓》詩(shī)：“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州?！?徑路刀 古代兵器。漢代匈奴人使用的一種青銅刀。有人認(rèn)為它來(lái)源于西周初年，周人使用的一種叫做“輕呂”的短劍。漢元帝初元二年（公元前47年），呼韓邪單于與漢使臣韓昌、張猛立盟，就曾用徑路刀攪酒。相傳的“吳鉤”，是刀身呈曲翹狀（按其形狀可總稱為曲刀或彎刀），具有適合劈砍的構(gòu)造。曲刀由刀首、刀身、護(hù)手（格）和刀柄所構(gòu)成。單側(cè)有刃，呈曲線狀，沒(méi)有鋒刃的一側(cè)，稱之為刀背。柳葉刀即是曲刀的標(biāo)準(zhǔn)刀型。全長(zhǎng)約 1m,刀柄20cm左右。因刀刃形狀似柳葉，故此得名柳葉刀?！皡倾^”，或稱為彎刀，其實(shí)并非是刀，而是兩面有刃，屬于劍的一個(gè)變種。以刀論因?yàn)閱蝹?cè)有刃，而吳鉤鉤身齊頭，截面作棗核形，對(duì)開兩刃，實(shí)與劍相同。古時(shí)又稱為“金鉤”，西漢后成為一種儀衛(wèi)性的兵器。到唐朝后模仿古時(shí)吳鉤研制出的曲刀也稱之“吳鉤”，其實(shí)才是真正的彎刀，這種彎刀流傳至倭國(guó)，就是現(xiàn)在日本武士刀的原形。據(jù)說(shuō)，曲刀在青銅時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)了。由此可見，曲刀的歷史悠久，很早以前就在中國(guó)的南方廣為使用。這是南方的特殊環(huán)境所決定的。眾所周知，中國(guó)南方山岳連綿，植物繁茂，還有很多適于艦船水戰(zhàn)的江河湖泊，在這種地理環(huán)境下，曲刀當(dāng)然就成了用于白刃格斗近戰(zhàn)的最理想兵器，而且還可以作為采伐和船上作業(yè)的工具。在中國(guó)，曲刀的鼎盛時(shí)期是在唐代以后。當(dāng)時(shí)一些唐朝的文人賦予曲刀一個(gè)雅稱，稱之為吳鉤。這種吳鉤是模仿寶物的吳鉤*而成，也是一種對(duì)名刀的文學(xué)表現(xiàn)。然而，即使在刀、劍最盛時(shí)期，中國(guó)南方許多民族仍然使用著本民族固有樣式的曲刀（就是在現(xiàn)今的中國(guó)、泰、苗、西瓦等少數(shù)民族還沿用著本民族獨(dú)自式樣的刀）。后來(lái)的南朝諸國(guó)，把原來(lái)一些南方民族使用的曲刀，作為本民族的兵器，裝備自己的軍隊(duì)。隋統(tǒng)一了南北朝，以及后來(lái)的唐朝，這種曲刀一直久盛不衰，為文人騷客廣為歌詠。在唐代復(fù)興起來(lái)的曲刀，到了宋朝就更加流行了。在宋代《武經(jīng)總要》中，已經(jīng)看不到直刀的圖樣，但是仍完整地保留著手刀這一曲刀的流派圖形。雖然當(dāng)時(shí)的軍隊(duì)也裝備有直刀，但是，從《武經(jīng)總要》的記述來(lái)看，曲刀的裝備率仍占明顯優(yōu)勢(shì)。由于宋朝的法律沒(méi)有把這種曲刀列為民間禁用的兵器，所以，不僅軍隊(duì)，就是在民間也極為普遍。從明末到清朝，雖然是日本刀的全盛時(shí)期，但是，傳統(tǒng)的中國(guó)曲刀仍然被廣泛使用著，特別是在民間和武術(shù)界，就更為盛行。即使在今天的武術(shù)界，說(shuō)起刀，就是指這種中國(guó)傳統(tǒng)的曲刀，或由曲刀所演變的各種刀。吳鉤因其奇異的形狀，和不凡的殺傷力而盛名在外，也經(jīng)常被文人墨客寫進(jìn)詩(shī)詞之中.“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”，浩浩然寫就了好男兒尚武的氣概；辛棄疾“把吳鉤看了，欄桿拍遍”則另有一番沉郁頓挫的滋味!自古以來(lái)，那以"大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A"為背景而縱馬持吳鉤迎風(fēng)長(zhǎng)嘯的場(chǎng)景都是男人心中最絢爛的景色。北涼王妃吳素怎么死的？簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是油盡燈枯而死，也可以理解為被離陽(yáng)王室害死的。早年間被離陽(yáng)王室加害，留下了病根，一直沒(méi)有調(diào)理好，又過(guò)了幾年動(dòng)蕩而又充滿危險(xiǎn)的生活，再生完徐龍象不久之后就故去了。起因，當(dāng)然就是徐驍和離陽(yáng)王室之間不可調(diào)協(xié)的癥結(jié)了，一方手握重兵、睥睨天下，功高蓋主，一方身為主君，胸懷狹隘，不能容下。徐驍出外領(lǐng)軍，王室要留下質(zhì)子，也就是當(dāng)時(shí)徐驍?shù)钠拮訁撬睾推涓怪械奶盒禅P年，后來(lái)亂世將結(jié)，王室當(dāng)然想收回兵權(quán)了，召徐驍回京。想控制住徐驍很難，所以要先抓住吳素，來(lái)威脅徐驍。要說(shuō)這種事也不少見，老趙還杯酒釋兵權(quán)呢？老朱也是不留余地的對(duì)老兄弟們下手??！古往今來(lái)的開國(guó)君王在這方面都挺狠的。只是在這部劇中王室失敗了，《雪中悍刀行》是一個(gè)高武的世界，吳素有極強(qiáng)的武力，即使有孕在身，也殺出了重圍與徐驍匯合，病根、舊傷就是在此時(shí)留下的。這兩個(gè)人匯合了，王室就有所顧忌了，就暫時(shí)沒(méi)有動(dòng)手。有些事雖然大家心照不宣，但明面上真不好撕破臉，當(dāng)時(shí)徐驍戰(zhàn)功赫赫并沒(méi)有犯錯(cuò)，王室也要維持自己的顏面。王室還想著徐徐圖之呢？結(jié)果底下的人不爭(zhēng)氣??！對(duì)外連戰(zhàn)連敗，王室最終只能再請(qǐng)徐驍出山，徐驍也是的，真就是一個(gè)不懂權(quán)謀的武夫，被忽悠兩下就出戰(zhàn)了，結(jié)果平定天下，掌控三十多萬(wàn)北涼大軍。徐驍掌控大軍，是為了自保、是為了保護(hù)家人，可徐驍要是反叛了，誰(shuí)能阻擋這幾十萬(wàn)兵馬了，徐驍也就成為了離陽(yáng)王室眼中的心腹大患。吳素是離陽(yáng)王室害死的，但跟徐驍也有關(guān)系，一路莽到底不知進(jìn)退，要換做是后來(lái)的徐驍，絕對(duì)不會(huì)像當(dāng)初那么做，千金難*早知道??！吳素之死跟徐驍也有間接的關(guān)系，有些事真的是過(guò)猶不及，當(dāng)然離陽(yáng)王室也不是什么好東西，手段太卑劣了。正值人們歡度國(guó)慶之時(shí)，10月4日下午，重慶 臺(tái)主持人吳潔因病與世長(zhǎng)辭，年僅44歲。我們?cè)诒粗畷r(shí)，不禁感嘆人的生命是如此的脆弱，本該在享受事業(yè)有成，家庭幸福的美好歲月，卻早早的離開了她本不該離開的世界。有人說(shuō)生命重要，沒(méi)有生命一切全無(wú)；有人說(shuō)事業(yè)重要，沒(méi)有事業(yè)依托的生命，生命還有什么意義？我認(rèn)為大家說(shuō)的都對(duì)，我們活著就是為了去追求事業(yè)的成功，在享受成功的同時(shí)，給生命帶來(lái)快樂(lè)，給愛(ài)情以滋潤(rùn)，給家庭以幸福。生命只有一次，極其珍貴。但是，有時(shí)為了事業(yè)，我們無(wú)法選擇健康。吳潔是一位深受廣大觀眾喜愛(ài)的優(yōu)秀節(jié)目主持人，她自己曾在一檔節(jié)目中說(shuō)過(guò)，主持人其實(shí)壓力蠻大的。她得經(jīng)常出差，還得天天錄制節(jié)目，不管自己多苦多累，依然會(huì)堅(jiān)持做 的自己，把自己最好的狀態(tài)展示給觀眾。在她檢查出肺癌的兩年里，依然承擔(dān)著配音工作，直到病情惡化才不得不放棄工作。她是一位愛(ài)崗敬業(yè)，盡職敬責(zé)的主持人，她把微笑和快樂(lè)帶給別人，把痛苦和疲憊留給自己。她有深愛(ài)自己的丈夫，她有自己深愛(ài)的女兒，她有疼愛(ài)自己的父母，她是一位孝敬父母的女兒，她不想離開這個(gè)世界，她又無(wú)法選擇這個(gè)世界。老天啊！你為什么不眷顧好人？有時(shí)候我們選擇了生命的長(zhǎng)度，就不能選擇生命的寬度；有時(shí)候我們選擇了生命的寬度，就不能選擇生命的長(zhǎng)度。生命誠(chéng)可貴，事業(yè)價(jià)亦高。希望我們從吳潔的生命中得到啟示，我們?cè)谧非笫聵I(yè)的時(shí)候，也要善待自己的健康，只有生命與健康完美統(tǒng)一，我們才能享受生命與健康同在的幸福，善待自己，自己給自己多一點(diǎn)關(guān)愛(ài)。你說(shuō)對(duì)嗎？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的看法。

吳喻的

吳喻。網(wǎng)名“清水無(wú)魚”，女，出生于浙江湖州。現(xiàn)居上?！，F(xiàn)任湖州市作協(xié)會(huì)員，浙江省作協(xié)簽約作家。初中時(shí)即有作品在《少年文藝》等少年刊物發(fā)表，曾為《讀者導(dǎo)報(bào)》、《勞動(dòng)日?qǐng)?bào)》等多個(gè)上海地區(qū)刊物專欄供稿，設(shè)在“新浪博客”的“清水無(wú)魚博客”點(diǎn)擊量已近8百萬(wàn)。

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