食古不化什么意思(食古不化什么意思)

來源：好上學(xué) ??時間：2022-08-16

程朱理學(xué)，亦稱為“程朱道學(xué)”，是宋明理學(xué)的主要派別之一，也是理學(xué)各派中對后世影響最大的學(xué)派之一。理學(xué)的天理是道德神學(xué)，同時成為儒家神權(quán)和王權(quán)的合法性依據(jù)，其由北宋時期河南（今河南洛陽）人程顥與程頤兄弟開始創(chuàng)立，其間經(jīng)過弟子楊時，再傳羅從彥，三傳李侗的傳承，到南宋時期朱熹集為大成。

程朱理學(xué)發(fā)展到清朝，已在中原大地根深蒂固，成為清人食古不化思想的一部分。在當(dāng)時，不但漢族婦女受到這種觀念的轄制，連滿族女子同樣受到影響，開始重視所謂的女德觀、貞節(jié)觀。

我們知道，有清一朝，旗人處于高人一等的社會階層，所以守節(jié)的滿族女子能得到朝廷的特別優(yōu)待。寡居的滿族女子，可以定期享受內(nèi)務(wù)府分發(fā)的錢糧，且數(shù)額不菲，足夠一個家庭日常吃穿用度。

顯然，從現(xiàn)代人的角度來看，我們根本無法理解貞節(jié)觀。筆者不妨用程頤的理念來解讀“女貞”：

問：為什么不能娶寡居的女人？

答：娶女人是為了配身，如果娶了一個失節(jié)的婦女配身，自己也一樣失節(jié)。

再問：那么，如果寡婦的生活孤苦無依，沒有保障，是否可以再嫁呢？

答：餓死只是小事，失節(jié)才是大事。

這種思想自宋朝時期興起，一度貫穿了宋朝以后的封建王朝，以至于“貞女”成為彰顯婦德的典范。

到了元明兩朝，“旌表節(jié)婦”不止停留在讀書人的嘴邊，而是成了一種制度。

大德七年，江浙行省有這樣的規(guī)定：婦女出嫁時的嫁妝田產(chǎn)，一律歸女方所有，不論夫妻離異還是丈夫亡故，這些財產(chǎn)均屬女方。不過，若女方改嫁，則這些財產(chǎn)必須歸還給前夫之家。

《元典章》中也有類似的規(guī)定：“典章十八，婚姻，夫亡，奩田聽夫家為主。”明律、清律都沿用了這一規(guī)定。其實優(yōu)待貞女的政策，在很早以前就已經(jīng)出現(xiàn)。北魏時期，均田法令中就出現(xiàn)了這種優(yōu)待政策：守節(jié)的寡婦，可以免除勞役賦稅，官府還會發(fā)放田產(chǎn)。

清朝究竟有多少寡居的女人呢？

據(jù)郭松義的統(tǒng)計，有清一朝，得到朝廷認可（領(lǐng)受旌表）的寡婦數(shù)量超過一百萬人。在所有朝代中，明清兩朝的寡婦數(shù)量是最多的。在這兩個朝代里，喪妻后鰥居超過三十年的男人約占喪妻鰥夫總數(shù)的百分之八，而喪夫后寡居超過三十年的女人占喪夫寡婦總數(shù)的百分之六十六。其中，側(cè)室寡居的比例最高，估計是因為側(cè)室與丈夫年齡相差巨大，故有此結(jié)果。

不過，在中下階層，寡居的女人礙于生活的壓力，改嫁的情況也不少。《歷史研究》第六期，蘇成捷認為，生活在下層社會的女人，在寡居后不得不考慮生存問題，進而改嫁。正因如此，十九世紀初清廷不得不廢黜了禁止改嫁的條令。

從各類史料中，我們可以得出這樣的結(jié)論。明清時期守節(jié)婦女與再嫁婦女的比例相對穩(wěn)定，但相對于宋元兩朝，明清朝守節(jié)婦女的比例更高。所以說，明清時期的社會中才會有很多由孤兒寡母組成的家庭。

這樣的家庭，同樣是社會中必不可少的一部分，母子同樣要參與社會生產(chǎn)，如果他們的權(quán)益受到損害，也要訴諸公堂。在大多數(shù)情況下，多由母親出面打理各項事務(wù)，主持家庭的大事小情。在這些家庭中，女人才是頂梁柱。

正因如此，雍正才會對當(dāng)時為亡夫殉情的女人提出斥責(zé)，認為這些女人一死了之，將爛攤子留給子嗣，不能盡婦職。對此，雍正頒布諭旨：

“不知夫亡之后，婦職之當(dāng)盡者更多。上有翁姑，則當(dāng)奉養(yǎng)以代為子之道。下有后嗣，則當(dāng)教育，以代為父之道。他如修治蘩，經(jīng)理家業(yè)，其事難以悉數(shù)。安得以一死畢其責(zé)乎。”

在雍正看來，喪夫的寡婦應(yīng)主動承擔(dān)起丈夫的責(zé)任，料理家庭內(nèi)外各項事務(wù)。雍正之后，“經(jīng)理家業(yè)”也成了節(jié)女應(yīng)盡的義務(wù)。

前文我們提到，在明清兩朝，被朝廷認可的節(jié)婦數(shù)量超過一百萬人。對于封建社會來說，這究竟是好事還是壞事呢？按照現(xiàn)今“男女平等”的眼光來看，這未嘗不是一種善舉，為什么這么說呢？

在當(dāng)時的家庭中，同居共財是一種普遍狀況，婦女的人生經(jīng)歷了從女兒、到妻子、到母親、到寡婦的身份轉(zhuǎn)變，她們的社會地位和權(quán)利也在發(fā)生著潛移默化的轉(zhuǎn)變。明清兩朝，因為繼嗣的強化，婦女寡居的情況越來越多，這也就使寡居女人的社會地位、家庭地位越來越高。