為國以禮是什么句式(為國以禮的文言文句式)

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐（陪侍長者閑坐）。子曰：“以（介詞，因為）吾一日（一兩天）長乎（于）爾（你們），毋吾以（同“已”，停止）也。居（閑居在家）則曰：‘不吾知（了解）也。’（句式：賓語前置句）如（假如）或（有人）知爾，則何以（用，做）哉？（句式：賓語前置句）”

子路率爾（輕率急忙的樣子。爾，助詞，表狀態(tài)）而對曰：“千乘（乘，車輛。春秋時，一輛兵車，配甲士3人，步卒72人，稱一乘）之國，攝（夾，迫近）乎大國之間，加（加到……上）之以師旅（侵略的軍隊），因（接著）之以饑饉（饑荒。五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉）；由也為（治）之，比及（等到）三年，可使有勇，且知方（道，指是非準則）也。”

夫子哂（笑）之。

“求，爾何如（怎么樣）？”

對曰：“方（方圓）六七十，如（或者）五六十，求也為之，比及三年，可使足（使動，使……富足）民。如（至于）其禮樂，以俟（等待）君子。”

“赤，爾何如？”

對曰：“非曰能（達到）之，愿學焉。宗廟之事，如（或者）會（諸侯相見）同（諸侯共同朝見天子），端（古代用整幅布做的禮服。在這里做動詞）章甫（古代禮帽，用布制。在這里做動詞），愿為（做）小相（諸侯祭祀、會盟或朝見天子時，替國君主持贊禮和司儀的官。相分卿、大夫、士三個等級，小相指最低的士這一級。）焉。”

“點，爾何如？”

鼓瑟希（通“稀”，稀疏），鏗爾（鏗的一下），舍（放下）瑟而作（起），對曰：“異乎三子者之撰（才能）?！?/p>

子曰：“何傷（何妨）乎？亦各言其志也！”

曰：“莫（通“暮”）春者，春服既（已經(jīng)）成，冠者（成年人）五六人，童子六七人(定語后置)，浴乎沂（句式：狀語后置句），風（動詞，吹風，乘涼）乎舞雩（句式：狀語后置句），詠（唱歌）而歸。”

夫子喟然嘆曰：“吾與（贊成）點也?！?/p>

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國以禮（句式：狀語后置句），其言不讓（謙讓），是故哂之。唯（句首發(fā)語詞）求則非邦（國家，這里指國家政治）也與？安見（怎見得）方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為（介詞，給，替）之?。ㄐ稳菰~作動詞，做小相），孰（誰）能為之大（形容詞作動詞，做大事）？”

齊桓晉文之事

齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事可得聞（講給我聽）乎？”

孟子對曰：“仲尼之徒（這一類人）無道（述說、談論）桓文之事者，是以（以是、因此）后世無傳焉，臣未之聞也（句式：賓語前置）。無以（不得已?！耙浴蓖ā耙选?，止），則王（名詞用作動詞，即王天下，指行王道仁政以統(tǒng)一天下。）乎？”

曰：“德何如（如何，怎么樣），則可以王矣？”

曰：“保民（安民，養(yǎng)民）而王，莫之能御也（翻譯：沒有人可以抵御他。句式：賓語前置）。”

曰：“若（像）寡人（古代諸侯王自稱，即“寡德之人”）者，可以保民乎哉？”

曰：“可?！?/p>

曰：“何由（由何，賓語前置）知吾可也？”

曰：“臣聞之胡龁曰：‘王坐于（在）堂上，有牽牛而過堂下者。王見之，曰：“牛何之（即“之何”，到哪里去。之，動詞，往，到。賓語前置句）？”對曰：“將以釁鐘（釁鐘：古代新鐘鑄成，宰殺牲口，取血涂鐘行祭，叫做“釁鐘”。“以”后省略“之”，省略句）。”王曰：“舍（釋放）之！吾不忍其觳觫（恐懼發(fā)抖的樣子），若（如此）無罪而就（走向）死地?！睂υ唬骸叭粍t（既然這樣，那么）廢釁鐘與（同“歟”，嗎）？“曰：‘何可廢也？以羊易（替換）之。’不識（知道）有諸（兼詞，相當于“之乎”）？”

曰：“有之。”

曰：“是（這種）心足以王矣。百姓皆以王為愛（吝嗇）也，臣固（本來）知王之不忍也?！?/p>

王曰：“然（對），誠（的確，確實）有百姓者。齊國雖褊小（狹?。岷螑垡慌?？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故（所以）以羊易之也?！?/p>

曰：“王無異（對……感到奇異，形容詞的意動用法）于百姓之以王為愛（句式：狀語后置）也。以?。ㄐ〉臇|西，形容詞活用為名詞）易大，彼惡（疑問代詞，怎么、哪里）知之？王若（如果）隱（痛惜，哀憐）其無罪而就死地，則牛羊何擇（區(qū)別）焉？”

王笑曰：“是誠（究竟）何心（心理）哉？我非愛其財而易之以羊也，宜（應當，理所當然）乎百姓之謂我愛也（百姓說我吝嗇是理所應當?shù)牧?，主謂倒裝 ）?！?/p>

曰：“無傷（妨礙）也，是（這）乃（是）仁術（仁道，行仁政的方式）也（句式：判斷句），見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以（因此）君子（有高尚品德的人）遠庖廚（把廚房設在遠離自己的地方。遠，形容詞的使動用法，使……遠離）也?！?/p>

王說（同“悅”），曰：“詩云：‘他人有心，予忖度（揣測）之?！ぉし蜃樱ü糯鷮δ凶拥淖鸱Q，這里指孟子）之謂也（說的就是你這樣的人。賓語前置）。夫我乃（這樣）行之，反而求之，不得吾心；（我這樣做了，回頭再去想它，卻不知道自己是出于什么想法）夫子言之，于我心有戚戚（心動的樣子，指有同感）焉。此心之所以（……的原因）合（符合）于王者，何也？”

曰：“有復（稟報）于王者曰：‘吾力足以舉百鈞（古代以30斤為一鈞），而不足以舉一羽；明（視力，形容詞活用為名詞）足以察秋毫之末（鳥獸秋天生出的絨毛的尖端，喻極細小的東西），而不見輿薪（整車的柴）?！瘎t王許（認可）之（代詞，指上述說法）乎？”

曰：“否?！?/p>

“今恩足以及（達到）禽獸，而功（功德）不至于（達到）百姓者，獨（偏偏、卻）何與？然則一羽之不舉（不能舉起一根羽毛，賓語前置），為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見（表被動，受到）保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！?/p>

曰：“不為者與不能者之形（表現(xiàn)），何以異（區(qū)別）？”

曰：“挾（夾在腋下）太山（泰山）以超（跳過）北海（泛指齊國北邊的大海），語（告訴）人曰：‘我不能?！钦\不能也。為長者折枝（為長者按摩肢體。枝：同“肢”），語人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老（敬愛，形容詞用作動詞）吾老（ 老人，形容詞用作名詞），以及人之老；幼（愛護，形容詞用作動詞）吾幼（小孩，形容詞用作名詞），以及人之幼（敬愛自己的老人，進而推廣到敬愛別人家的老人；愛護自己的小孩，進而推廣到愛護別人家的小孩）：天下可運于掌（天下可以在手掌上轉(zhuǎn)動，比喻天下很容易治理）。詩云：‘刑（同“型”典范，榜樣，這里是名詞用作動詞）于寡妻（正妻），至于兄弟，以御（ 治理）于家邦。’（給自己的正妻子做榜樣，推廣到兄弟，進而治理好一家一國）──言舉斯心加諸彼而已（這是說拿這樣的心加到別人身上罷了）。故推（推廣）恩足以保四海，不推恩無以（沒有辦法）保妻子（妻子兒女）；古之人（古代的明君）所以（……的原因）大過（大大超過）人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？權（稱重），然后知輕重；度（計量長短），然后知長短；物皆然，心為甚。王請度（思量）之！

抑（還是，難道，副詞，表反詰）王興甲兵，危（使……受到危害）士臣，構(gòu)怨（結(jié)怨）于諸侯，然后快于心（ 在心里感到快樂）與？”

王曰：“否，吾何快于是（對這感到快樂，狀語后置），將以求吾所大欲（追求我最想要的東西）也。”

曰：“王之所大欲，可得聞與？”

王笑而不言。

曰：“為肥甘（肥美香甜的食物，形容詞用作名詞）不足于口與？輕暖（又輕又暖的衣服，形容詞用作名詞）不足于體與？抑（ 還是，連詞，表選擇）為采色（絢麗的服飾，采同“彩”）不足視于目與？聲音（指音樂）不足聽于耳與？便嬖（君主左右受寵愛的人）不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為（因為）是哉？”

曰：“否，吾不為是也?！?/p>

曰：“然則王之所大欲（所字結(jié)構(gòu)，最想要的東西）可知已（同“矣”）：欲辟（開辟）土地，朝（使……來朝見，使動用法）秦楚，蒞（臨視，指統(tǒng)治）中國（古代指中原地區(qū)）而撫（鎮(zhèn)撫）四夷（四方的少數(shù)民族）也。以若（如此）所為，求若所欲，猶緣木而求魚（爬到樹上去找魚。比喻方向、方法不對，一定達不到目的）也?！?/p>

王曰：“若是（像這樣）其甚（厲害）與？”

曰：“殆（恐怕，可能）有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災?！?/p>

曰：“可得聞與？”

曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”

曰：“楚人勝?！?/p>

曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵（抵御）強。海內(nèi)之地，方千里者九（縱橫各一千里的地方有九塊），齊集（集，集聚，這里指總計面積）有其一；以一服（使……降服，征服）八，何以異（不同）于鄒敵楚（和鄒國抵擋楚國有什么不同，狀語后置）哉？蓋（同“盍”，何不）亦反其本（根本，指仁政王道）矣（為什么不回到根本上來呢？）。今王發(fā)政施仁（發(fā)布政令，施行仁政），使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市（做生意的人都想把貨物儲存在大王的市場上），行旅皆欲出于王之涂（同“途” ，道路），天下之欲疾（痛恨）其君者，皆欲赴愬（跑來訴說。愬，同“訴”，訴說）于王；其（如果）若是（像這樣），孰能御之？”

王曰：“吾惛（不明白，糊涂），不能進于是（達到這一步）矣。愿夫子輔吾志（幫助（實現(xiàn)）我的志愿），明以教我。我雖不敏（聰明），請嘗試之?！?/p>

曰：“無恒產(chǎn)（可以長久維持生活的固定財產(chǎn)）而有恒心（守道不變的善心）者，惟士（有道德操守的讀書人）為能。若民（至于普通百姓），則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放（放蕩）辟（不正）邪侈（過度），無不為已（不遵守禮義法度，無所不為）。及（等到）陷于罪，然后從而刑（處罰）之（接著就加以處罰），是罔民（陷害百姓。罔，同“網(wǎng)”，這里用作動詞，張網(wǎng)捕捉、陷害）也。焉有仁人（仁愛的人）在位，罔民而可為也？是故（因此）明君制（規(guī)定）民之產(chǎn)，必使仰（向上）足以事父母，俯足以畜（養(yǎng)活）妻子（妻子兒女）；樂歲終身飽（好年成時終年溫飽），兇年（荒年）免于死亡；然后驅(qū)而之善（驅(qū)使他們向善），故民之從之也輕（很容易地跟著國君走。之，指國君。輕，容易）。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟（只）救死而恐不贍（足），奚（何）暇（空閑）治（講求）禮義哉（這樣，只是使自己擺脫死亡還不足以做到，哪里還顧得上講求禮義呢？）！王欲行之，則盍反（同“返”返回）其本矣：五畝之宅，樹之以桑（在四周種上桑樹），五十者可以衣（穿，名詞活用為動詞）帛矣；雞、豚、狗、彘（豬 ）之畜（這些牲畜），無失其時（季節(jié)。這里指家禽家畜生長繁殖的時節(jié)），七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪（不要耽誤）其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序（古代的地方學校，后泛指學校）之教（重視學校教育），申（反復說明）之以孝悌（善事父母為“孝”，敬愛兄長為“悌”）之義，頒（同“斑”）白者不負（背著東西）戴（頂著東西）于道路矣（頭發(fā)花白的老人不會在路上背著或頂著東西）。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而（這樣卻）不王者，未之有（賓語前置句）也?！?/p>

庖丁解牛

庖?。〉膹N工。先秦古書往往以職業(yè)放在人名前）為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履（名作動，踩），膝之所踦（yǐ 支撐，接觸），砉然（huā 皮骨相離的聲音）向（通“響”）然，奏刀騞然（huō 形容比砉然更大的進刀解牛聲），莫不中（合乎，符合?！秳駥W》“木直中繩，輮以為輪。”）音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會（桑林：傳說中商湯時的樂曲名。經(jīng)首：傳說中堯樂曲《咸池》中的一章。會：指節(jié)奏。以上兩句互文，即“乃合于桑林、經(jīng)首之舞之會”之意）。

文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋（通“盍”，何，怎么。兼詞，何不，《齊桓晉文之事》：“蓋亦反其本矣！”）至此乎？”

庖丁釋（放下）刀對曰：“臣之所好者，道也（判斷句），進（超過）乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全（完整的?！?span id="gntlzp6" class="candidate-entity-word" data-gid="1265300" qid="6595516860148520205" mention-index="0">小石潭記》：“全石以為底。”）牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知（這里指視覺，對應前文的“目視”）止而神欲（指精神活動。對應前文的“神遇”）行。依乎天理（指牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)），批大郤（擊入大的縫隙），導大窾（kuǎn 順著（骨節(jié)間的）空處進刀），因（依靠，憑借?！?span id="ijion6z" class="candidate-entity-word" data-gid="10334737" qid="6585035309258380551" mention-index="0">夢游天姥吟留別》：“我欲因之夢吳越。”）其固然（指牛體本來的結(jié)構(gòu)），技經(jīng)肯綮之未嘗（技經(jīng)：經(jīng)絡。肯：緊附在骨上的肉。綮（qìng）：筋肉聚結(jié)處。此句為賓語前置，即“未嘗技經(jīng)肯綮”），而況大軱（gū 股部的大骨）乎！良庖歲更刀，割也；族（眾，指一般的）庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎（磨刀石。《勸學》：“金就礪則利?！保?。彼節(jié)（骨節(jié)）者有間（間隙；“批大郤”），而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎（寬綽的樣子）其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族（指筋骨交錯聚結(jié)處），吾見其難為，怵然（chù 警懼的樣子）為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋（huò 骨肉離開的聲音）然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善（通“繕”，修治。這里是拭擦的意思）刀而藏之?！?/p>

文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”

燭之武退秦師

晉侯、秦伯圍鄭，以．（因為）其無禮于．（對）晉，且．（并且）貳于楚也。晉軍．（駐扎、駐軍）函陵，秦軍．（駐扎駐軍）氾南。

佚之狐言于．（對）鄭伯曰：“國危矣，若．（倘若）使燭之武見秦君，師．（軍隊）必退?！?公從之。辭曰：“臣之．（主謂之間）壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已．（同“矣”）?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而．（表承接，才）求子，是寡人之過也（這是我的過錯）。然．

（然而）鄭亡，子亦有不利焉．（語氣詞）！”許之。

夜．（在夜里）縋而．（表修飾）出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既．（已經(jīng)）知亡矣。若．（倘若）亡鄭而有益于君，敢以．（介詞，拿）煩執(zhí)事。越國以鄙遠，（越過晉國，把遠方的鄭國作為秦的邊邑。以，連詞，表目的）君知其難也，焉．（為什么）用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。（鄰國實力變雄厚，您秦國的實力就相對變得弱小了）若舍鄭以．為．（以之為，把它作為）東．道．主．（東方道路上的主人），行李（使者）之．（主謂之間）往來，共其乏困，君亦無所害。且（況且）君嘗為．（給予）晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而．（表承接）夕設版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？（晉國有什么滿足的呢？）既東．（在東邊）封鄭，又欲肆．（擴張）其西封．（疆界），若不闕．（侵損，削減）秦，將焉．（哪里）取之？闕秦以．（而，卻）利晉，唯．（句首語氣詞，表希望）君圖．（考慮）之?！鼻夭f．（通“悅”），與鄭人盟．（訂盟約，結(jié)盟）。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃．（于是，就）還。

子犯請擊之。公曰：“不可。微．（假如沒有）夫人之力不及此。因．（依靠）人之力而敝．

（損害）之，不仁；失其所與．（結(jié)交，親附），不知；以亂易（替代）整，不武。吾其．（表商量語氣，還是）還也?！币嗳ィx開）之。