北京舞蹈學(xué)院有圖書(shū)館嗎(北京舞蹈學(xué)院圖書(shū)館圖片)

孫穎

孫穎，男，1929年4月16日——2009年12月3日，黑龍江訥河人。中國(guó)舞蹈理論家、教育家、編導(dǎo)家，曾任北京舞蹈學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師，中國(guó)漢唐古典舞創(chuàng)始人。1951年入中央戲劇學(xué)院舞蹈系舞運(yùn)班學(xué)習(xí)，畢業(yè)后留校；1953年轉(zhuǎn)中央歌舞團(tuán)舞蹈教學(xué)班，在古典舞組學(xué)習(xí)、研究戲曲舞蹈；1954年入文化部舞蹈教員訓(xùn)練班學(xué)習(xí)，畢業(yè)后任北京舞蹈學(xué)校中國(guó)古典舞教師兼教研組副組長(zhǎng)，同時(shí)開(kāi)始收集、研究中國(guó)古代舞蹈史資料；1979年任《舞蹈》雜志及《舞蹈論叢》古代史專欄編輯；1981年起歷任北京舞蹈學(xué)院圖書(shū)館館長(zhǎng)、史論系主任等職；2000年受聘于重慶大學(xué)，任舞蹈系主任；2001年創(chuàng)建北京舞蹈學(xué)院“漢唐古典舞教研室”招收本科生。

他曾為電視劇《唐明皇》《三國(guó)演義》《司馬遷》《炎黃始祖》等編舞，創(chuàng)作了舞劇《銅雀伎》2版，《尋根述祖譜華風(fēng)》系列歷史組舞3臺(tái)，其中《踏歌》《謝公展》《相和歌》《楚腰》等成為常演不衰的經(jīng)典節(jié)目。2006年，孫穎被評(píng)為第二屆北京市高等學(xué)校教學(xué)名師獎(jiǎng)，2015年結(jié)集出版?zhèn)€人專著與視頻成果《孫穎文輯·中國(guó)漢唐古典舞》。

本文節(jié)選自《人民藝術(shù)家》雜志第201912期，內(nèi)容有刪改。

在中華人民共和國(guó)的舞蹈史上，有這樣一位藝術(shù)家，他將一生的精力凝結(jié)在對(duì)中國(guó)古典舞蹈的研究上；他在磨難之中仍心系舞蹈事業(yè)；他通過(guò)近半個(gè)世紀(jì)的努力，創(chuàng)建了中國(guó)漢唐古典舞流派。北京舞蹈學(xué)院原院長(zhǎng)李續(xù)評(píng)價(jià)他是“無(wú)愧為北京舞蹈學(xué)院永遠(yuǎn)為之驕傲的大師，是一位用生命譜寫(xiě)舞蹈贊歌的學(xué)者”。與他共患難的作家杜高先生曾用“掙脫鐐銬的舞人”來(lái)形容他，與他相濡以沫近50年的夫人秦幼壁，不僅稱他為先生，更將其視作“難友”與“良師”。他就是中國(guó)著名舞蹈理論家、教育家、編導(dǎo)家——孫穎。

磨難中不忘學(xué)習(xí)

孫穎自幼與藝術(shù)結(jié)緣，中華人民共和國(guó)成立之時(shí)，他就開(kāi)始從事新文藝工作，并接受嚴(yán)格且系統(tǒng)的音樂(lè)形體和戲劇表演訓(xùn)練，先后演出多部話劇。

1951年，孫穎被選為中央戲劇學(xué)院舞蹈訓(xùn)練班的一員，師從新舞蹈事業(yè)的先驅(qū)吳曉邦先生，并相繼就讀于中央戲劇學(xué)院舞蹈運(yùn)動(dòng)干部訓(xùn)練班和北京舞蹈學(xué)校的舞蹈教員訓(xùn)練班，后擔(dān)任新建的北京舞蹈學(xué)校中國(guó)古典舞教員兼教研組組長(zhǎng)，在舞蹈教育理論家葉寧的領(lǐng)導(dǎo)下編選中國(guó)古典舞訓(xùn)練教材，開(kāi)始了他為之奮斗終生的中國(guó)古代舞蹈史和中國(guó)古典舞的建設(shè)工作。

1951年，中央戲劇學(xué)院舞蹈運(yùn)動(dòng)干部訓(xùn)練班合影（右起第四為孫穎）

然而時(shí)代的動(dòng)蕩與命運(yùn)的不公考驗(yàn)著這位有志之士的誠(chéng)心，給他原本平坦的人生路上放了幾塊絆腳石。

1958年，孫穎被下放到北大荒，這一去就長(zhǎng)達(dá)20幾年，期間他幾經(jīng)生死，艱難坎坷。但他卻從未停止過(guò)思考，甚至練起了功夫、談起了學(xué)術(shù)、拜起了師父。那時(shí)，孫穎身邊不乏知識(shí)分子與卓爾不群之輩，因此，他不惜多付出自己的體力，只為了爭(zhēng)取到一個(gè)能朝夕相處的“師父”。他回憶說(shuō)：“因?yàn)闋?zhēng)取到一個(gè)朝夕相處的老師，竟然在我自己都難以相信的幾個(gè)月中，搜羅起支離破碎的一切時(shí)間，學(xué)了一遍《中國(guó)哲學(xué)思想史》，而且有老師的講解引導(dǎo)，成了崢嶸歲月中尚可自我安慰的一部分生活?！?/span>

不僅在學(xué)術(shù)上下功夫，在專業(yè)上，孫穎更是一刻也沒(méi)有停止保持舞功：“為了保持一個(gè)跳舞的身材，我自編了一套長(zhǎng)穗劍。又把學(xué)過(guò)的長(zhǎng)拳和查拳混編為一個(gè)活動(dòng)筋骨的套路，每天或者隔三岔五地練一練?！?/span>

孫穎

苦中作樂(lè)支撐著孫穎走過(guò)20余年的曲折之路。1979年，他終于贖回了清白之身，回到了北京。這些年的苦痛經(jīng)歷并沒(méi)有動(dòng)搖他對(duì)舞蹈的赤誠(chéng)之心，反而使他對(duì)祖先的舞蹈多了一份理解，多了一份體悟。孫穎暗下決心，開(kāi)始構(gòu)思大型舞劇《銅雀伎》，盡管面對(duì)種種阻隔與拒絕，遭受很多冷眼與嘲諷，但他仍初心不改。終于，舞劇《銅雀伎》在1985年進(jìn)行了首演，由此開(kāi)啟了孫穎對(duì)中國(guó)古典舞蹈的探索與創(chuàng)新之路。

開(kāi)啟中國(guó)古典舞探索

對(duì)于中國(guó)古典舞，孫穎有著自己的堅(jiān)守。自芭蕾傳入中國(guó)以來(lái)，舞蹈界的“西化”現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，好似始終脫離不了西方芭蕾這只“拐棍”；中國(guó)古典舞的民族性深受身體語(yǔ)言匱乏、審美風(fēng)格多元、教材“舍近求遠(yuǎn)”等問(wèn)題的困擾。這些困擾引發(fā)了孫穎對(duì)中國(guó)古典舞建設(shè)的思考，從而另辟蹊徑開(kāi)啟了漢唐古典舞。

“藝術(shù)體系必然是文化體系”，這是孫穎對(duì)中國(guó)古典舞乃至所有藝術(shù)門(mén)類的清晰定位。漢唐古典舞創(chuàng)立之初，他就堅(jiān)定指出：“（要）創(chuàng)建、形成我們自己的藝術(shù)體系，包括我們的技能、技法，扔開(kāi)‘拐棍’，走自己的路！”其中的“自主創(chuàng)新”便是他創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，也是他一直追尋的事業(yè)初衷。

1986 年，孫穎在中國(guó)歌劇舞劇院排練第一版《銅雀伎》

孫穎對(duì)中國(guó)古典舞教學(xué)的理念與方式有清晰的認(rèn)知與思考。他尋根溯源，找尋舞蹈文化之母體，而后又敢于創(chuàng)新，在當(dāng)下的表達(dá)中尋求課堂與舞臺(tái)的連接橋梁。20世紀(jì)90年代初，他在教材大綱的制定上與鄧文英、遲凱等進(jìn)行研討，并產(chǎn)生了“擔(dān)山、亮翅”等舞蹈術(shù)語(yǔ)。其中的“亮翅”手位（即雙手位于身體兩側(cè)90度，手腕微微提起，肘部微微下垂）曾被誤以為是芭蕾舞七位手的變形，但該動(dòng)作實(shí)屬巧合，孫穎在編創(chuàng)此動(dòng)作時(shí)考慮自古以來(lái)文人雅士身著寬袍大袖，風(fēng)流倜儻的文人氣度，以及中國(guó)古代對(duì)于鳥(niǎo)圖騰的神秘崇拜與身著鳥(niǎo)羽渴望溝通天地、神靈的歷史心態(tài)，才將雙臂旁伸，展翅而舞的形態(tài)進(jìn)行摹象，并首先在創(chuàng)作中予以展現(xiàn)，而后再融“何必捧著金飯碗要飯”之文化血脈形成的骨氣體現(xiàn)在了課堂里、舞臺(tái)上，甚至是生活中。

2019年6月27日，由北京舞蹈學(xué)院復(fù)排的大型舞劇《銅雀伎》

孫穎的教學(xué)理念，文化型的培養(yǎng)方式，使得漢唐古典舞專業(yè)在他及一代代漢唐舞人的努力下，不斷繁榮壯大，學(xué)生像蒲公英一樣，分散到祖國(guó)各地，落地生根又開(kāi)花。從開(kāi)始的重慶、北京，再到天津、深圳，未來(lái)將會(huì)有更多的地方與更多的學(xué)生將漢唐古典舞傳承并發(fā)揚(yáng)光大。而由孫穎極力推行的這套“漢唐古典舞人才培養(yǎng)模式”也獲批教育部、財(cái)政部2007年度人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)項(xiàng)目，至此得到了國(guó)家的認(rèn)定。

繼承傳統(tǒng)，推陳出新

1997年，女子群舞《踏歌》首演，并在翌年獲得首屆中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”創(chuàng)作金獎(jiǎng)，而這部?jī)?yōu)秀作品的編導(dǎo)正是孫穎。2016年4月29 日，聯(lián)合國(guó)郵政管理局為紀(jì)念世界舞蹈日，將印有《踏歌》舞蹈形象的郵票面向世界發(fā)行，人們不禁贊嘆中國(guó)舞蹈的魅力，《踏歌》也作為文化符號(hào)將中國(guó)舞蹈推向了全世界。

孫穎打破了固有的審美范式，突破了創(chuàng)作模式上的限制，找到了中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈自身的審美范疇進(jìn)行創(chuàng)作，真正在向歷史的縱深探求過(guò)程中，為中國(guó)人的思想意識(shí)與身體規(guī)范找到了一種皈依。他先后創(chuàng)排兩版《銅雀伎》，后來(lái)又排演小型作品，在1997年、1999年、2004年分別將“尋根述祖譜華風(fēng)”之一《炎黃祭》、之二《龍族風(fēng)韻》、之三《孫穎舞蹈作品晚會(huì)》推上舞臺(tái)，以組舞的形式展現(xiàn)歷代舞蹈的風(fēng)韻，將諸多經(jīng)典舞作呈現(xiàn)出來(lái)。他說(shuō)：“我之所以有此膽量，是自覺(jué)我背后緊緊依靠的是取之不盡用之不竭的中華文化。人家搞創(chuàng)作，考慮得比較多的可能是技法，我創(chuàng)作《銅雀伎》考慮的是歷史和文化，是形象、是特色。”

孫穎與夫人

誠(chéng)然，在孫穎的舞蹈作品中我們很難看到套路與技法，但他編創(chuàng)出來(lái)的作品確實(shí)暗藏著一種無(wú)技之技，而這種“技”實(shí)質(zhì)是神、是情，也正是這份情，打動(dòng)了觀眾，使得“漢唐古典舞”流派在藝苑舞壇上尋得一席之地。

有的人死了，他還活著

2009年12月3日凌晨，孫穎因肺癌加之長(zhǎng)期工作勞累病逝，可就像威克家所言：“有的人死了，他還活著?！毕壬m然仙逝，但其漢唐古典舞的精神猶存。

孫穎為學(xué)生講解動(dòng)作

漢唐古典舞是孫穎傾其一生創(chuàng)立的學(xué)派，也是他藝術(shù)觀念的集中呈現(xiàn)，在面對(duì)諸多歷史偶然性與藝術(shù)實(shí)踐性的交錯(cuò)下，他選擇了一條極為艱辛的創(chuàng)業(yè)之路。但也正是他所堅(jiān)定“背靠大樹(shù)好乘涼”的信念，為后輩留下了無(wú)數(shù)寶貴的財(cái)富與繼續(xù)探索的空間。同樣，這位藝術(shù)大家執(zhí)著于舞蹈這份事業(yè)的堅(jiān)定信念與其浸潤(rùn)在每一位漢唐學(xué)子身上的精神將永不消逝。

經(jīng)常會(huì)有人問(wèn)漢唐古典舞的精神是什么？正是開(kāi)創(chuàng)者孫穎帶給漢唐學(xué)子文化上的自信，他一生的種種努力，激起了后生們探求中華民族傳統(tǒng)文化的熱忱。中國(guó)舞蹈不僅僅要作為一種文化符號(hào)代表著中華民族，更要使這種符號(hào)激發(fā)起國(guó)人的認(rèn)同感與文化自信。

孫穎

孫穎先生于苦難中赤誠(chéng)地堅(jiān)守，把舞蹈理想熔鑄在生活的每個(gè)細(xì)節(jié)之中，他在人生的風(fēng)雨中，體悟著先祖的舞姿與思想，將古代詩(shī)詞文獻(xiàn)、漢磚、書(shū)畫(huà)中的舞蹈變?yōu)檎鎸?shí)的騰踏復(fù)往、衣袖飛舞，轉(zhuǎn)身之間的回眸一笑，完成了作為舞者的求索與使命，使中國(guó)古典舞得以延續(xù)與發(fā)揚(yáng)。正如他自己所講：“我們很難通過(guò)貝多芬、柴可夫斯基、巴蘭欽和鄧肯后裔來(lái)激發(fā)我國(guó)人民的愛(ài)國(guó)情操，推動(dòng)我們民族的凝聚力以及愛(ài)鄉(xiāng)土愛(ài)祖國(guó)的感情，所以才提出振興民族文化。”而對(duì)外來(lái)的文化、藝術(shù)，我們可以感受、理解、欣賞甚至癡迷，但卻始終無(wú)法產(chǎn)生像對(duì)自己本土文化的那種浸入骨髓的文化認(rèn)同感與自豪感，這才是民族藝術(shù)的力量。