清瀾山學(xué)校王君：我教書，書也教我

比如《談生命》里就有。冰心說生命有兩種形態(tài)：一種是像一江春水一樣奔向大海，一路歡歌，一路雀躍，停滯和迂回也是一種前行；另一種是像一棵樹，長在最初的土地里，他的遠(yuǎn)方是向上向上再向上，迎著陽光和雨露，不移一步，也依舊找到了歸宿。

圖為王君(右)在課堂上與學(xué)生互動。(資料圖片) 王君，中學(xué)語文特級教師、廣東清瀾山學(xué)校首席語文教師、全國初中語文名師工作室發(fā)展聯(lián)盟理事長、中國語文報刊協(xié)會課堂教學(xué)分會副會長;獲得首屆全國中學(xué)語文“十大學(xué)術(shù)領(lǐng)軍人物”、2015年“全國教育改革先鋒教師”等榮譽稱號;20篇文章被中國人民大學(xué)報刊復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載;出版專著21部;倡導(dǎo)的“青春語文”在語文教學(xué)界有著廣泛影響。

曾有年輕人問我：“王老師，你的語文課獲獎無數(shù)，到底誰是你的教學(xué)法老師?”

這是個有趣的問題，引發(fā)了我對自己專業(yè)成長的反思。

要說老師，真的很多。其中有一個，很值得說說，那就是“書”。我們教書，書也在教我們。

優(yōu)質(zhì)的文本自身就是一種教學(xué)法

比如《談生命》里就有。冰心說生命有兩種形態(tài)：一種是像一江春水一樣奔向大海，一路歡歌，一路雀躍，停滯和迂回也是一種前行;另一種是像一棵樹，長在最初的土地里，他的遠(yuǎn)方是向上向上再向上，迎著陽光和雨露，不移一步，也依舊找到了歸宿。

冰心談生命，也是在談教學(xué)法。語文教學(xué)，各有各的路子，各有各的門派。有人喜歡激情，有人喜歡青春，有人喜歡本色，有人喜歡詩意，有人喜歡簡約，有人喜歡深度——有多少完整獨立的個體，就有多少種語文樣態(tài)。每個人都成為自己就好，每個人都按照自己喜歡的路徑奔向語文的懷抱就好?？梢詫W(xué)習(xí)，可以模仿，但個體不可以替代。我們每一個人，都是語文寵愛的孩子。

成為你自己——語文教師的終極追求

比如《走一步，再走一步》里就有。無論哪種教學(xué)法，內(nèi)核里都是對學(xué)生的愛，都是對學(xué)生心智的呵護與成全。“下來吧，孩子，晚飯做好了”，沒有這樣的一種關(guān)懷，“教學(xué)法”就不成其為教學(xué)法。理解孩子的學(xué)習(xí)恐懼，并幫助孩子消除這種恐懼，是所有教學(xué)法的共同特點。而“一小步一小步地走”的階梯意識，更是田野課堂一線教法必備的要素。任何“法”，其本質(zhì)都是“一對一”的幫助提攜。要對得上這個“一”，咱這個“一”就得研究學(xué)生的那一個“一”。用這種思想來建設(shè)教學(xué)法，“法”才能真正被課堂所用，而不是懸在空中落不了地的理論。

還比如，《社戲》里就有?！渡鐟颉分械哪莻€小雙喜，可是個好老師。在他的幫助下，迅哥兒成功看上了戲，還看得很開心。這個過程，全是教學(xué)法。平橋村中的孩子們都很有同理心，迅哥兒沒船看不成戲，悲哀得不得了，大家伙兒都跟著“嘆息且同情”。只有這個雙喜，除了跟著“嘆息且同情”外，還能跳出這“嘆息且同情”，琢磨船的問題。他一琢磨，問題就出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機。所以，這個孩子，是個不沉溺于問題、不被問題淹沒，而能夠站在高處俯瞰問題的小家伙。這就是我們面對文本的態(tài)度——既要能夠在文字中出生入死，又要能夠跳出文本，居高臨下俯瞰文本。這樣看文本，一定能夠看出東西來。

而后來，雙喜的表現(xiàn)，更加處處是教學(xué)法：為了讓母親放心，他分析“可以去看戲”的三大理由，你看那先后順序的安排，看那邏輯，是不是很嚴(yán)謹(jǐn)，一環(huán)扣一環(huán)，各種預(yù)設(shè)，各種預(yù)案，步步為營。我們研究教法，研究如何幫助學(xué)生，也是這樣的思路。小雙喜后來和六一公公對質(zhì)，那心理學(xué)原理應(yīng)用得好哇，六一這樣的老家伙根本不是小家伙的對手。教學(xué)法也是這樣，沒有心理學(xué)的支撐，是很難見“法力無邊”的。雙喜最可愛的是一方面特別懂事機靈，另一方面也還是個“孩子”，跟著大家伙兒“破口喃喃地罵”那老旦，罵那戲不好看。雙喜要不罵，這個形象就沒有那么跳脫了。我們做老師呢，教學(xué)法的最高之法也不是哪一種具體的技巧，而是到時候了，自己也能變成那個年齡階段的孩子，跟著他們一起鬧，一起瘋。“教”“學(xué)”合一，就意味著天人合一，“合”上了，這課堂，就“活”了。而課堂最不好的狀態(tài)，一定是“隔”的狀態(tài)，教師和學(xué)生分離，心意無法溝通，再好的教學(xué)內(nèi)容，也都白搭了。

教學(xué)現(xiàn)場都是生命現(xiàn)場

《社戲》里不僅有教學(xué)原理，還有教學(xué)心境的指導(dǎo)。我一直覺得，教學(xué)法絕不僅僅是些具體的方法，還應(yīng)該有一部分，就是“教學(xué)心法”，教老師如何打理自己的教學(xué)心情——我們活，不就是活個心情嗎?教，其實也是教個心情。心情好，什么都值，再累也是幸福。心情不好，學(xué)生考出來的成績再看，也沒什么意思?！渡鐟颉防镞叺教幎际切睦韺W(xué)。比如那戲好看嗎?不好看，難看!豆好吃嗎?一般般，普通得很。為什么最后一律都成了“最好看最好吃”的呢?原因就在文本里：

月還沒有落，仿佛看戲也并不很久似的，而一離趙莊，月光又顯得格外的皎潔。回望戲臺在燈火光中，卻又如初來未到時候一般，又縹緲得像一座仙山樓閣，滿被紅霞罩著了。吹到耳邊來的又是橫笛，很悠揚;我疑心老旦已經(jīng)進去了，但也不好意思說再回去看。

你看，這就是人的心情。再糟糕的經(jīng)歷，一旦離開了，一回望，“月光又顯得格外的皎潔”了，那“戲臺”，又“縹緲得像一座仙山樓閣”了，生活又像“橫笛”一樣悠揚了，主人公們呢，又想“再回去”了。這就是生活，“一切逝去了的，都將成為美好的懷戀”。魯迅寫得是不是極富禪意?這是生命的心境，也可以成為教學(xué)的心境。

教學(xué)現(xiàn)場其實都是生命現(xiàn)場，沒有都順利、都美好的。處于這個現(xiàn)場中的我們，焦慮是難免的，甚至打退堂鼓的時候都有。但實在難熬的時候看看《社戲》，你就釋然了。我們對未來一定要有一種“信”，我們所經(jīng)歷的，好與不好，最后都將被“紅霞”罩住，都將成為“最好看最好吃”恨不得“再回去看看”的傳奇。

所以，活在當(dāng)下，教在當(dāng)下，歡天喜地地享受當(dāng)下的一切，這就是活法，這就是教法。

語文教學(xué)應(yīng)追求“空明之境”

要說最值得一提的教學(xué)法老師，我覺得，非蘇軾莫屬。

人過“不惑”，但“惑”卻從來沒有停止過。

比如關(guān)于“思想”的問題。有一段時間，我總覺得自己不夠深刻。

又比如關(guān)于“節(jié)奏”的問題。我這激情派上課，課堂常常如野馬脫韁。

又比如語文教學(xué)的許多“經(jīng)典糾紛”也常常將我裹挾。人文性工具性之爭，一度讓我不知所措……

結(jié)果，蘇軾一篇《記承天寺夜游》，把所有的“惑”全解了。

解惑之藥就在文中的兩個字：空明。

何為空明?空明首先就是要會“為樂”。解衣欲睡之時，月亮來訪。既然客人來了，那就開門迎客。于是欣欣然穿衣出行。還嫌一個人不夠熱鬧，再抓一個去，而且心中有譜，哪個人是值得去“抓”的。蘇軾之可愛，首先在于他會玩兒。管他什么時間什么地點什么天氣，都能玩得很嗨。

空明就是那點兒“閑”。不太滿，不著急。月亮在頭頂上照著，天寬地闊，月色無限。深冬的夜里，時間好像也變慢了，日子變長了，只適合“步”了?！坝惺裁葱坏锰帯?歇了就是。

空明就是那份“欣然”。見了月亮，“欣然”起行。朋友沒有睡，也欣然。步于中庭，欣然。覺得月亮好看，欣然。自我表揚一番，欣然。欣然不是大樂，是內(nèi)心深處的一份淡淡的喜悅。

空明就是“蓋”的味道——原來是這樣啊!對生命的極微小之美，也永遠(yuǎn)充滿驚嘆!…… ……

這里邊，全是教學(xué)法。

要“為樂”：課堂要帶給孩子們快樂，課堂上要和孩子們一起“作樂”。

要有一點兒“閑”：課不能上得太滿太急。

要有一點兒“欣然”：課堂的氣氛應(yīng)該是和諧的，師生都要有“欣然”的沖動，而不是被壓迫被催促。

要有“蓋”味兒：一定要給學(xué)生一點兒驚喜。好的語文老師要懂得抖包袱，賣關(guān)子。

要如“積水空明”：摒除雜念，靈魂安寧。所以課堂上枝蔓不要太多，目標(biāo)不要太雜，返璞歸真、化繁為簡是必由之路。

人空明，課才能空明。

惑就這么解了：

做小溪流，也挺好，只要不是爛泥潭。不用羨慕人家的“厚重”，真正的厚重不是掄起重劍駭人，而是拈花摘葉均能為劍。有的人能把簡單表述得很復(fù)雜，有的人能把復(fù)雜表述得很簡單。我們要努力做后一種人。

所有的糾纏都是無意義的，不必爭。語文也如一輪皓月，夜晚的時候，安靜的時間，它才有光、有色、有形。心中空明之人才能欣賞到它的好。摒棄復(fù)雜，回歸本源，語文人做好語文人的事，就好。

語文的狀態(tài)，最好的是蘇軾賞月的狀態(tài)：空明之境，空明之友，空明之眼，空明之心……慢慢地穩(wěn)穩(wěn)地，中庭信步，深夜不倦、不惑。

這便是蘇軾教我的：課，一清如水;人，明心見性。

《中國教育報》2020年11月12日第11版 作者：王君

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