湖南自考本科漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)《美學(xué)》考試科目模擬試題及答案匯總

來(lái)源：好上學(xué) ??時(shí)間：2024-09-23

　　湖南自考《美學(xué)》模擬試題及答案(一)

　　一、單項(xiàng)選擇題(本大題共30小題，每小題1分，30分)

　　在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其選出并在“答題卡”的相應(yīng)代碼涂黑。未涂、錯(cuò)涂或多涂均無(wú)分。

　　1.從事物的客觀屬性中探求美，其最大的合理性就在于

　　A.體現(xiàn)了唯物辯證法的精神

　　B.抓住了美具有感性形式這一特點(diǎn)

　　C.肯定了美就存在于人類(lèi)的生活中

　　D.強(qiáng)調(diào)了美的客觀實(shí)在性

　　2.弗洛伊德的精神分析學(xué)對(duì)美學(xué)的突出貢獻(xiàn)是

　　A.把美的本質(zhì)問(wèn)題的探討引入到人的主觀精神世界

　　B.揭開(kāi)了心理無(wú)意識(shí)這一重要領(lǐng)域

　　C.發(fā)現(xiàn)了人的心理結(jié)構(gòu)

　　D.描述了人的審美心理機(jī)制

　　3.馬克思把美學(xué)研究從康德重主觀的方向重新轉(zhuǎn)移到重客觀的方向，這里的“客觀”主要是指

　　A.外在的自然界

　　B.人所改造的自然界

　　C.人所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品

　　D.人類(lèi)社會(huì)或社會(huì)化了的人類(lèi)

　　4.王國(guó)維在《人間詞語(yǔ)》中說(shuō)：“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之;出乎其外，故能觀之”。與這段話最切近的美論是

　　A.美在形式 B.美在關(guān)系 C.美在生活 D.美在距離

　　5.標(biāo)志著美學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科正式建立的美學(xué)著作是

　　A.柏拉圖《大希庇阿斯篇》 B.維柯《新科學(xué)》

　　C.鮑姆亮登《美學(xué)》 D.黑格爾《美學(xué)》

　　6.“由上而下”的美學(xué)研究方法的主要特點(diǎn)是

　　A.重視科學(xué)實(shí)驗(yàn) B.注重實(shí)證

　　C.哲學(xué)思辨 D.心理分析

　　7.大自然成為人類(lèi)審美對(duì)象的直接前提是

　　A.人類(lèi)學(xué)會(huì)了使用勞動(dòng)工具

　　B.人類(lèi)社會(huì)初步形成

　　C.人類(lèi)自身價(jià)值得到了充分肯定

　　D.人類(lèi)具備了運(yùn)用語(yǔ)言的能力

　　8.把山水作為繪畫(huà)、文學(xué)等藝術(shù)樣式的題材，這標(biāo)志著

　　A.藝術(shù)開(kāi)始進(jìn)入自覺(jué)的時(shí)代

　　B.審美活動(dòng)開(kāi)始走向獨(dú)立

　　C.人對(duì)自然審美意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒

　　D.人對(duì)現(xiàn)實(shí)審美關(guān)系的建立

　　9.美感產(chǎn)生于

　　A.游戲 B.摹仿 C.巫術(shù) D.社會(huì)實(shí)踐

　　10.“愛(ài)美是人的天性”的說(shuō)法出自

　　A.席勒 B.柏拉圖

　　C.亞里土多德 D.尼采

　　11.孕育意象所需要的“虛靜”并不排除或超越

　　A.功利 B.邏輯

　　C.日常自我 D.自由

　　12.提出“神思”的理論家是

　　A.司馬遷 B.司空?qǐng)D C.劉勰 D.嚴(yán)羽

　　13.美感開(kāi)始于

　　A.異性的吸引 B.游戲的沖動(dòng)

　　C.工具的制造和使用 D.祭招的崇拜

　　14.從歷史發(fā)展的觀點(diǎn)看，美感

　　A.沒(méi)有起點(diǎn)

　　B.有一個(gè)起點(diǎn)，卻沒(méi)有終點(diǎn)

　　C.既無(wú)起點(diǎn)，也無(wú)終點(diǎn)

　　D.有起點(diǎn)，也有終點(diǎn)

　　15.俗話說(shuō)“對(duì)牛彈琴”，它說(shuō)明美感的形成依賴于

　　A.感官 B.審美能力 C.想象 D.靈性

　　16.載道說(shuō)界定藝術(shù)的角度是

　　A.藝術(shù)的起源

　　B.藝術(shù)的功能

　　C.藝術(shù)的本質(zhì)

　　D.藝術(shù)的內(nèi)容

　　17.在各種藝術(shù)意象中，最具有自然天成特點(diǎn)的是

　　A.仿象 B.興象 C.喻象 D.抽象

　　18.意象思維和抽象思維的區(qū)別不在于

　　A.前者主要是心理學(xué)范疇，后者主要是認(rèn)識(shí)論范疇

　　B.前者一般不使用抽象概念，后者需要運(yùn)用抽象概念

　　C.前者的目在在于求美，后者的目的在于求真

　　D.前者的成果是精神產(chǎn)品，后者的成果不是精神產(chǎn)品

　　19.中國(guó)古代把“藝”解釋為各種操作的本領(lǐng)與技能，這說(shuō)明藝術(shù)品是一種

　　A.精神產(chǎn)品 B.物質(zhì)產(chǎn)品

　　C.人工制品 D.自然物

　　20.下列藝術(shù)觀中，不是由現(xiàn)代美學(xué)家提出的學(xué)說(shuō)是

　　A.集體無(wú)意識(shí)說(shuō) B.有意味的形式說(shuō)

　　C.符號(hào)說(shuō) D.娛樂(lè)說(shuō)

　　21.席勒認(rèn)為，通過(guò)審美教育，人們可以

　　A.由“自由王國(guó)”進(jìn)入“必然王國(guó)”

　　B.由“審美王國(guó)”進(jìn)入“必然王國(guó)”

　　C.由“審美王國(guó)”進(jìn)入“自由王國(guó)“

　　D.由“自由王國(guó)”進(jìn)入“審美王國(guó)”

　　22.下列不屬于美育特點(diǎn)的是

　　A.感性 B.感染性 C.愉悅性 D.規(guī)范性

　　23.“以美育代宗教”的主張的提出者是

　　A.王國(guó)維 B.蔡元培 C.李大釗 D.李澤厚

　　24.霍布斯的喜劇主張是

　　A.突然榮耀說(shuō)

　　B.預(yù)期失望說(shuō)

　　C.生命的機(jī)械化

　　D.心理能量消耗的節(jié)省

　　25.中國(guó)古代的“風(fēng)骨”范疇，類(lèi)似于現(xiàn)在美學(xué)范疇中的

　　A.優(yōu)美 B.祟高 C.悲劇 D.喜劇

　　26.笪重光說(shuō)：“密葉偶間枯枝，頓添生姿，紐干或生剝蝕，愈見(jiàn)蒼顏。”這句話所體現(xiàn)的美學(xué)特征是

　　A.美丑互補(bǔ) B.化丑為美

　　C.以丑襯美 D.美丑相間

　　27.朱自清的《綠》所描繪的梅雨潭：“她輕輕的擺弄著，像跳動(dòng)的初戀的處女的心;……”所表現(xiàn)出的風(fēng)格是

　　A.優(yōu)美 B.悲壯 C.滑稽 D.崇高

　　28.古曲《春江花月夜》所屬的審美范疇是

　　A.優(yōu)美 B.祟高 C.悲劇 D.喜劇

　　29.下列學(xué)說(shuō)不屬于中國(guó)古典學(xué)的是

　　A.言志說(shuō) B.心生說(shuō)

　　C.緣情說(shuō) D.表現(xiàn)說(shuō)

　　30.“燕山雪花大如席”中雪花的形象屬于

　　A.仿象 B.興象 C.喻象 D.抽象

　　二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)

　　在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中有二至五個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其選出并在“答題卡”的相應(yīng)代碼涂黑。未涂、錯(cuò)涂、多涂或少涂均無(wú)分。

　　31.美育與智育的區(qū)別是

　　A.目的不同，智育是認(rèn)知教育，美育是情感教育

　　B.過(guò)程不同，智育是知識(shí)教學(xué)過(guò)程，美育是情感升華過(guò)程

　　C.性質(zhì)不同，智育是由內(nèi)而外輸入，美育則有內(nèi)在自發(fā)性

　　D.接受不同，智育用腦接受，美育用心接受

　　E.思維方式不同，美育離不開(kāi)感性形象，智育以邏輯思維能力為核心

　　32.美是?種多層累的突創(chuàng)，它所包含的層面主要有

　　A.自然物質(zhì)層

　　B.形式符號(hào)層

　　C.知覺(jué)表象層

　　D.社會(huì)歷史層

　　E.心理意識(shí)層

　　33.在美學(xué)研究中貫徹歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則就要求美學(xué)研究者

　　A.應(yīng)當(dāng)具有深厚的歷史修養(yǎng)

　　B.應(yīng)當(dāng)具有歷史的眼光

　　C.應(yīng)當(dāng)懂得一些自然科學(xué)知識(shí)

　　D.應(yīng)當(dāng)善于運(yùn)用邏輯的方法

　　E.應(yīng)當(dāng)抓住歷史學(xué)與邏輯學(xué)的契合點(diǎn)

　　34.提出美學(xué)研究的對(duì)象應(yīng)當(dāng)是美以及美的規(guī)律這一觀點(diǎn)的主要根據(jù)在于

　　A.能夠更好地劃清美學(xué)與各門(mén)藝術(shù)理論的界限

　　B.有助于擴(kuò)大美學(xué)研究的范圍

　　C.只有深入研究了高級(jí)的藝術(shù)美，才能理解低級(jí)的生活美

　　D.只有深入研究了生活中的各種美學(xué)問(wèn)題，才能更好地理解藝術(shù)美

　　E.有助于感性認(rèn)識(shí)的完美

　　35.19世紀(jì)以來(lái)西方美學(xué)史上重視感覺(jué)在美感中的地位和作用的美學(xué)家有

　　A.費(fèi)希納 B.桑塔亞納 C.弗洛伊德

　　D.阿思海姆 E.費(fèi)爾巴哈

　　三、名詞解釋(本大題共4小題，36、37小題每題4分，38、39小題每題3分，共14分)

　　36.寓教于樂(lè)

　　37.“上升的乖訛”與“下降的乖訛”

　　38.無(wú)我之境

　　39.美感欣賞活動(dòng)四、簡(jiǎn)答題(本大題共3小題。40、41小題每題7分，42小題6分，共20分)

　　40.簡(jiǎn)述美育的特點(diǎn)

　　41.簡(jiǎn)析“美感是性本能的升華”

　　42.簡(jiǎn)述羅丹的雕塑“歐米哀爾”“丑得如此精美”的原因五、論述題(本大題共2小題，每小題13分，共26分)

　　43.為什么說(shuō)“技”與“道”是藝術(shù)創(chuàng)造中的重要因素?“技”與“道”的關(guān)系是什么?

　　44.以王昌齡《采蓮曲》為例試闡述美感作為一種感覺(jué)的一般特點(diǎn)。

　　附詩(shī)：荷葉羅裙一色載，蕪蓉向臉兩邊開(kāi)。亂入池中看不見(jiàn)，聞歌始覺(jué)有人來(lái)。

　　參考答案

　　1.B 2.B 3.D 4.D 5.C 6.C 7.C 8.C 9.D 10.C

　　11.D 12.C 13.C 14.B 15.B 16.B 17.B 18.D 19.C 20.D

　　21.C 22.D 23.B 24.A 25.B 26.C 27.A 28.A 29.D 30.C

　　31.ABCE 32.ACDE 33.BD 34.ABD 35.ABCDE

　　36.(1)古羅馬賀拉斯提出。(2)把美育看成娛樂(lè)與道德教育的統(tǒng)一。(3)要求文藝具有魅力，通過(guò)感動(dòng)給人以教益。

　　37.(1)乖訛指不和諧、不協(xié)調(diào)，是喜劇產(chǎn)生原因的一種解釋?zhuān)官e塞進(jìn)一步提出“上升的乖訛”與“下降的乖訛”。(2)“上升的乖訛”指超過(guò)了預(yù)期效果;(3)“下降的乖訛”指達(dá)不到預(yù)期效果。(4)這種說(shuō)法不能解釋所有喜劇的效果。

　　38.(1)無(wú)我之境是意境的主要類(lèi)型之一;(2)指創(chuàng)作主體完全消失，隱藏在藝術(shù)意象的后面。

　　39.美感欣賞活動(dòng)是主體對(duì)美的現(xiàn)象進(jìn)行感受體驗(yàn)、觀照鑒賞和評(píng)價(jià)。

　　40.(1)美育是感性的，是通過(guò)潛移默化的途徑作用于人的，是一種感化。(2)不需要強(qiáng)制和勉強(qiáng)，是心甘情感、樂(lè)而忘返的。(3)使人不得不然，是動(dòng)之以內(nèi)，從情感角度打動(dòng)人的。(4)不僅滿足每個(gè)欣賞者個(gè)人的情感生活，而且還激勵(lì)欣賞者滿足自身獨(dú)創(chuàng)性的需要。(5)美育可以與德育相結(jié)合，可以陶冶性情，泄導(dǎo)身心。

　　41.(1)“美感是性本能的升華”有對(duì)也有錯(cuò)。(2)對(duì)在它指明了美感與動(dòng)物性性選擇的關(guān)系。(3)錯(cuò)在它沒(méi)有看到人類(lèi)的美感來(lái)源于動(dòng)物性本能卻超越了動(dòng)物性本能。

　　42.(1)藝術(shù)作品美不美不在于所表現(xiàn)的生活是丑還是美，生活中的美、丑，均可成為美的藝術(shù)品的表現(xiàn)內(nèi)容，藝術(shù)的創(chuàng)造性是最美的。(2)生活中的丑創(chuàng)造成藝術(shù)的美，不是把丑變成了美，而是把丑變得更典型了。(3)藝術(shù)能將生活真實(shí)地表現(xiàn)出來(lái)，可以使欣賞者明辨美丑，本身就有著巨大的藝術(shù)感染力，這種感染力就是美。

　　43.(1)“技”與“道”是藝術(shù)操作中的概念，而藝術(shù)操作是藝術(shù)意象生產(chǎn)的重要方面。(2)“技”與“道”是藝術(shù)操作中的藝術(shù)技能與技巧的運(yùn)用與發(fā)揮。不掌握這些技能和技巧，就不可能進(jìn)入自己的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程將自己孕育的意象物態(tài)化。因此，它們是藝術(shù)創(chuàng)作中不可逾越的環(huán)節(jié)。(3)“技”與“道”中，技側(cè)重于技巧、技能方面，而道則側(cè)重于藝術(shù)意象創(chuàng)造和傳達(dá)中無(wú)礙和充滿生氣的至高境界。(4)“技”與“道”是相互依賴的，在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。(5)藝術(shù)創(chuàng)造的最高境界是技與道之間界限消除。

　　44.(1)美感包括著客觀的美的刺激和主觀對(duì)于美的反應(yīng)這兩個(gè)方面。(2)美感同樣離不開(kāi)刺激感覺(jué)的光、色、形、聲、味、氣息和觸覺(jué)等這樣一些永遠(yuǎn)在變化的形式因素。(3)美感體現(xiàn)了人在審美活動(dòng)中的主導(dǎo)意向。

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　　湖南自考《美學(xué)》模擬試題及答案(二)

　　一、單項(xiàng)選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)

　　1.在西方美學(xué)史上，“迷狂說(shuō)”的創(chuàng)始人是(　　　)

　　A.畢達(dá)哥拉斯 B.德謨克利特 C.柏拉圖 D.亞里士多德

　　2.蘇軾的詩(shī)句“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”運(yùn)用的是(　　　)

　　A.接近聯(lián)想 B.類(lèi)似聯(lián)想 C.對(duì)比聯(lián)想 D.關(guān)系聯(lián)想

　　3.倡導(dǎo)“心理距離說(shuō)”的美學(xué)家是(　　　)

　　A.康德 B.席勒 C.布洛 D.叔本華

　　4.游戲說(shuō)和集體無(wú)意識(shí)說(shuō)界定藝術(shù)的角度是(　　　)

　　A.藝術(shù)的功能 B.藝術(shù)的本質(zhì) C.藝術(shù)的起源 D.藝術(shù)的存在

　　5.把藝術(shù)品的結(jié)構(gòu)劃分為語(yǔ)音層、語(yǔ)義層、圖式層、客體層四個(gè)層次的美學(xué)家是(　　　) A.英伽登 B.布隆博格

　　C.漢斯立克 D.克羅齊

　　6.王國(guó)維所劃分的意境的兩種類(lèi)型是(　　　)

　　A.物態(tài)之境和宇宙之境 B.有物之境和無(wú)物之境

　　C.仁達(dá)之境和至善之境 D.有我之境和無(wú)我之境

　　7.商業(yè)廣告所表現(xiàn)的藝術(shù)功能是(　　　)

　　A.教化功能 B.核心功能 C.外圍功能 D.啟迪功能

　　8.藝術(shù)品之所以是藝術(shù)品的關(guān)鍵是(　　　)

　　A.藝術(shù)形式 B.藝術(shù)意象 C.藝術(shù)的思想內(nèi)容 D.創(chuàng)作主體

　　9.藝術(shù)天才的形成主要由于(　　　)

　　A.超群的理性思維與敏銳的感性能力

　　B.自然生理機(jī)制和超群的思維能力

　　C.先天生理心理結(jié)構(gòu)與后天機(jī)遇

　　D.先天的生理心理結(jié)構(gòu)與后天的實(shí)踐

　　10.千百年來(lái)人們不否認(rèn)藝術(shù)的存在，從根本上講藝術(shù)本體論就是(　　　)

　　A.藝術(shù)存在論 B.藝術(shù)形式論 C.藝術(shù)行動(dòng)論 D .藝術(shù)功能論

　　11.西方創(chuàng)立“美學(xué)”學(xué)科的美學(xué)家是(　　　)

　　A.柏拉圖 B.狄德羅 C.鮑姆加登 D.黑格爾

　　12.康德在《判斷力批判》中提出崇高對(duì)象的特征是(　　　)

　　A.形式 B.無(wú)形式 C.質(zhì)地 D.體積

　　13.亞里士多德對(duì)古希臘的悲劇藝術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)理論總結(jié)的著作是(　　　)

　　A.《詩(shī)學(xué)》 B.《理想國(guó)》 C.《詩(shī)藝》 D.《論崇高》

　　14.王國(guó)維在《人間詞話》中指出“明月照積雪”、“大江流日夜”、“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”等境界，可謂“千古壯觀”。這種審美形態(tài)是(　　　)

　　A.崇高 B.悲劇 C.偉大 D.荒誕

　　15.在西方早期，狹義的美主要指的是(　　　)

　　A.崇高 B.滑稽 C.優(yōu)美 D.喜劇

　　16.美育作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科正式確立標(biāo)志的著作是(　　　)

　　A.《論審美教育》 B.《談美書(shū)簡(jiǎn)》

　　C.《美育與人生》 D.《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》

　　17.把美育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)稱(chēng)為“消融渣滓”的是(　　　)

　　A.孔子 B.孟子 C.朱熹 D.柳宗元

　　18.強(qiáng)調(diào)小說(shuō)具有熏、浸、刺、提“四種美育”功能的是(　　　)

　　A.王夫之 B.葉燮 C.梁?jiǎn)⒊?D.魯迅

　　19.西方美學(xué)史上，提出“寓教于樂(lè)”原則的是(　　　)

　　A.柏拉圖 B.亞里士多德 C.賀拉斯 D.席勒

　　20.美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)應(yīng)是馬克思主義的(　　　)

　　A.實(shí)踐存在論 B.實(shí)踐論 C.存在論 D.辯證法

　　二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無(wú)分。

　　21.下列美學(xué)家中，屬于經(jīng)驗(yàn)主義一派的有(　　　　　)

　　A.荷加茲 B.哈奇生 C.休謨 D.康德 E.謝林

　　22.“有意味的形式說(shuō)”的主要缺陷包括(　　　　　)

　　A.脫離主體的現(xiàn)實(shí)情感 B.脫離人類(lèi)的具體實(shí)踐

　　C.脫離社會(huì)的歷史發(fā)展 D.脫離人類(lèi)文化心理結(jié)構(gòu)的歷史演進(jìn)

　　E.擺脫了形式主義和神秘主義 23.以下屬于西方畫(huà)論話語(yǔ)的有(　　　　　)

　　A.線條的質(zhì)感與韻律 B.形式的象征性和組合關(guān)系

　　C.色彩的情感性和色彩間的組合關(guān)系 D.色調(diào)與主題的統(tǒng)一

　　E.畫(huà)得確切與真實(shí)

　　24.美學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)當(dāng)包括(　　　　　)

　　A.美 B.審美現(xiàn)象 C.審美活動(dòng) D.審美關(guān)系 E.藝術(shù)

　　25.喜劇的次級(jí)形態(tài)有(　　　　　)

　　A.滑稽 B.諷刺 C.幽默 D.荒誕 E.可笑

　　三、名詞解釋題(本大題共4小題，26、27小題每題3分，28、29小題每題4分，共14分)

　　26.審美直觀

　　27.審美理想

　　28.崇高

　　29.美育代宗教說(shuō)

　　四、簡(jiǎn)答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)

　　30.簡(jiǎn)述審美關(guān)系的特征。

　　31.簡(jiǎn)述審美經(jīng)驗(yàn)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。

　　32.簡(jiǎn)述意象的物態(tài)化和物化。

　　33.悲劇的基本特征。

　　34.美育的基本特點(diǎn)。

　　五、論述題(本大題共2小題，35小題14分，36小題12分，共26分)

　　35.為什么說(shuō)審美活動(dòng)是人最具本質(zhì)性的存在方式?

　　36.舉例說(shuō)明藝術(shù)中技巧的審美價(jià)值。

　　參考答案

　　一、單項(xiàng)選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)

　　CBCCA DCBDA CBAAC DCCCA

　　二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)

　　EABC ABCD ABCDE BCD ABC

　　三、名詞解釋題(本大題共4小題，26、27小題每題3分，28、29小題每題4分，共14分)

　　26.(1)直觀性是審美經(jīng)驗(yàn)的一種重要特征，其特點(diǎn)是不經(jīng)過(guò)概念和推理就直接把握到對(duì)象的審美特征。

　　(2)審美直觀包括兩種形式：感性直觀和本質(zhì)直觀，前者是指主體通過(guò)自己的感覺(jué)器官來(lái)把握對(duì)象的感性特征，后者則是指主體通過(guò)直覺(jué)直接把握到對(duì)象的本質(zhì)特征。

　　27.(1)是主體心目中關(guān)于完善的美的觀念;

　　(2)它始終顯現(xiàn)在具體的審美表象中，是主體通過(guò)自己的想象力與理解力的協(xié)調(diào)運(yùn)作創(chuàng)作出來(lái)的;

　　(3)審美理想在主體的審美心理結(jié)構(gòu)中處于最高位置，在審美活動(dòng)中發(fā)揮持久而重要的作用。

　　28.(1)具有粗獷、博大的感性形態(tài)，勁健的物質(zhì)力量和精神力量，雄偉的氣勢(shì);

　　(2)給人以心靈的震撼，使人驚心動(dòng)魄，心潮澎湃，進(jìn)而受到強(qiáng)烈的鼓舞和激勵(lì);

　　(3)引起人們產(chǎn)生敬仰和贊嘆的情懷，從而提升和擴(kuò)大了人的精神境界。

　　29.(1)蔡元培提出;

　　(2)美育是自由的，而宗教是強(qiáng)制的

　　(3)美育是進(jìn)步的，而宗教是保守的

　　(4)美育是普及的，而宗教是有界的

　　四、簡(jiǎn)答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)

　　30.(1)審美關(guān)系不是理智認(rèn)識(shí)關(guān)系，而是情感體驗(yàn)關(guān)系;

　　(2)審美關(guān)系是通過(guò)感性形式建立起來(lái)的，是一種感性直觀的關(guān)系;

　　(3)審美關(guān)系是是人與世界間的自由關(guān)系;

　　(4)審美關(guān)系在邏輯上先于審美主、客體而存在，而不是審美主、客體邏輯上先于審美關(guān)系存在。

　　31.(1)審美經(jīng)驗(yàn)的第一個(gè)階段是呈現(xiàn)階段，指的是主體借助感知對(duì)對(duì)象的感性特征加以把握，從而使對(duì)象在主體的意識(shí)之中呈現(xiàn)出來(lái);

　　(2)審美經(jīng)驗(yàn)的第二個(gè)階段是構(gòu)成階段，指的是主體在想象等心理要素的作用下，完成審美對(duì)象的構(gòu)成活動(dòng);

　　(3)審美經(jīng)驗(yàn)的第三個(gè)階段是評(píng)價(jià)階段，指的是主體對(duì)已經(jīng)構(gòu)成的審美對(duì)象進(jìn)行感受和評(píng)價(jià)的過(guò)程。

　　32.(1)審美意象是精神性的，存在于心理活動(dòng)中，還未呈現(xiàn)為形式符號(hào)，有待凝定于一定的物質(zhì)實(shí)在中;

　　(2)意象的物態(tài)化指先把意象的心理層次牽引出來(lái)，賦予?定的形式符號(hào);

　　(3)意象的物化則指直接運(yùn)用物質(zhì)手段，使意象在物質(zhì)實(shí)在意義上得到凝定;

　　(4)意象經(jīng)過(guò)物態(tài)化和物化，便構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)品，形式符號(hào)和物質(zhì)實(shí)在便是意象物態(tài)化和物化的直接結(jié)果。

　　33.(1)通過(guò)對(duì)人生存在的否定性體驗(yàn)，從而展現(xiàn)對(duì)人生存在價(jià)值的肯定。

　　(2)悲劇的審美沖突體現(xiàn)的是人與自然、社會(huì)及自身存在的沖突和超越。

　　(3)悲劇的情感體驗(yàn)是一種人生實(shí)踐存在的深層體驗(yàn)。

　　34.[參考答案]

　　(1)訴諸感性。 (2)潛移默化。 (3)能動(dòng)性。

　　35.(1)人在審美活動(dòng)中的存在不同于在日常生活中的存在，它是一種超越性的存在方式;

　　(2)人在審美中的存在不同于異化活動(dòng)中的存在，它是一種自由的存在方式;

　　(3)人在審美中的存在不同于人的現(xiàn)實(shí)存在，它是一種應(yīng)然的存在方式。

　　36.(1)藝術(shù)技巧是意象孕育的繼續(xù)與完成。

　　(2)藝術(shù)技巧的運(yùn)用與發(fā)揮是藝術(shù)操作的過(guò)程。

　　(3)藝術(shù)操作技能與技巧是藝術(shù)中不可逾越的環(huán)節(jié)。

　　(4)藝術(shù)意象的創(chuàng)作過(guò)程不能孤立地追求操作技能與技巧，否則就會(huì)淪為匠藝。

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湖南師范大學(xué)自考本科

　　湖南自考《美學(xué)》模擬試題及答案(三)

　　一、單項(xiàng)選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其選出并將“答題卡”的相應(yīng)代碼涂黑。錯(cuò)涂、多涂或未涂均無(wú)分。

　　1.19世紀(jì)中葉以前，在西方美學(xué)研究中運(yùn)用的主要方法是( )

　　A.哲學(xué)方法 B.社會(huì)學(xué)方法 C.心理學(xué)方法 D.藝術(shù)學(xué)方法

　　2.提出“夫美也者，上下、內(nèi)外、大小、遠(yuǎn)近皆無(wú)害焉，故曰美”的人是( )

　　A.孟子 B.伍舉 C.楚靈王 D.王充

　　3.美學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科形成于( )

　　A.十六世紀(jì) B.十七世紀(jì) C.十八世紀(jì) D.十九世紀(jì)

　　4.馬克思主義的美論乃至整個(gè)美學(xué)思想體系的新的邏輯起點(diǎn)是( )

　　A.自然化了的人的審美需要 B.社會(huì)化了的人的審美實(shí)踐

　　C.情感化了的人的審美理想 D.個(gè)性化了的人的審美創(chuàng)造

　　5.狄德羅把從一種事物與其它事物的關(guān)系中所產(chǎn)生出來(lái)的美稱(chēng)為( )

　　A.真實(shí)的美 B.相對(duì)的美 C.外在于我的美 D.關(guān)系到我的美

　　6.黑格爾“美是理念的感性顯現(xiàn)”說(shuō)不同于柏拉圖“美在理念”說(shuō)的主要特點(diǎn)是( )

　　A.突出了美的感性因素 B.強(qiáng)調(diào)了美的理性內(nèi)容

　　C.注入了辯證法的精神 D.更具有思辨的意味

　　7.下列對(duì)“藝術(shù)丑”的理解不正確的是( )

　　A.創(chuàng)造性因素的丑 B.現(xiàn)實(shí)性因素的丑

　　C.作品技巧的偽劣 D.作品結(jié)構(gòu)處理不當(dāng)?shù)某?/p>

　　8.“人閑桂花落”與“飛泉掛碧峰”這兩句話所體現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格是( )

　　A.優(yōu)美和崇高 B.崇高和優(yōu)美

　　C.均為崇高 D.均為優(yōu)美

　　9.柏格森的喜劇主張是( )

　　A.預(yù)期失望說(shuō) B.突然榮耀說(shuō)

　　C.生命的機(jī)械化 D.心理能量消耗的節(jié)省

　　10.孟郊的“慈母手中線，游子身上衣”( )

　　A.意在強(qiáng)調(diào)慈母與游子的個(gè)別直觀形象

　　B.雖然寫(xiě)的是個(gè)別慈母和游子，卻表現(xiàn)了天下父母心和游子意

　　C.沒(méi)有個(gè)別直觀的形象，只是講普天下的慈母與游子

　　D.看似說(shuō)慈母，實(shí)際上是說(shuō)游子

　　11.提出藝術(shù)教育和審美教育是通過(guò)感性的途徑完善人性的美學(xué)家是( )

　　A.康德 B.黑格爾 C.席勒 D.蔡元培

　　12.《紅樓夢(mèng)》比《金瓶梅》有更高的藝術(shù)價(jià)值主要是因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》( )

　　A.更具有道德意義 B.更具有歷史內(nèi)涵

　　C.所表現(xiàn)的題材更廣大 D.體現(xiàn)出更高的美學(xué)理想

　　13.倡導(dǎo)“自下而上”研究美學(xué)方法的美學(xué)家是( )

　　A.黑格爾 B.費(fèi)希納 C.費(fèi)爾巴哈 D.洛克

　　14.中國(guó)美學(xué)中所謂“外師造化”指的是( )

　　A.創(chuàng)造自然 B.感受自然 C.學(xué)習(xí)自然 D.師承自然

　　15.形象的直覺(jué)性、注意的集中性、感受的完整性、想象的生動(dòng)性屬于審美欣賞心理活動(dòng)的( )

　　A.表層特征 B.深層特征 C.中介特征 D.根本特征

　　16.下列選項(xiàng)中，不屬于有意味的形式說(shuō)的缺陷的是( )

　　A.突出了藝術(shù)的審美本質(zhì) B.切斷了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系

　　C.陷入了形式主義 D.陷入了神秘主義

　　17.娛樂(lè)說(shuō)界定藝術(shù)的角度是( )

　　A.藝術(shù)的起源 B.藝術(shù)的功能 C.藝術(shù)的本質(zhì) D.藝術(shù)的形式

　　18.只有通過(guò)欣賞，藝術(shù)品潛在的審美特質(zhì)才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性的( )

　　A.審美活動(dòng) B.審美精神 C.審美需要 D.審美價(jià)值

　　19.給藝術(shù)下定義最終可能得到藝術(shù)的( )

　　A.本體 B.存在 C.本質(zhì) D.描述

　　20.藝術(shù)品不同于非藝術(shù)品，最關(guān)鍵的在于它涵有( )

　　A.形式 B.意象 C.語(yǔ)言 D .情感

　　二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分) 在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其選出并將“答題卡”的相應(yīng)代碼涂黑。未涂、錯(cuò)涂、多涂或少涂均無(wú)分。

　　21.美感中的理解是指( )

　　A.抽象的邏輯思維 B.理化為情 C.情融于理

　　D.單純的形象思維 E.現(xiàn)相無(wú)相，立說(shuō)無(wú)說(shuō)

　　22.在榮格看來(lái)，人的心理結(jié)構(gòu)應(yīng)包括三個(gè)層次，即( )

　　A.前意識(shí) B.顯意識(shí) C.意識(shí)

　　D.個(gè)體無(wú)意識(shí) E.集體無(wú)意識(shí)

　　23.丑的美學(xué)意義在于( )

　　A.以丑襯美 B.化丑為美 C.丑刺激了世界的發(fā)展

　　D.丑是美的源泉 E.審丑是人類(lèi)審美活動(dòng)的重要方面

　　24.下列關(guān)于藝術(shù)鑒賞過(guò)程的說(shuō)法中錯(cuò)誤的有( )

　　A.所有的接受者如果完成接受，都必須經(jīng)歷三階段

　　B.在接受過(guò)程的三階段中，每一階段都能獲得審美愉悅

　　C.接受中想象力的發(fā)揮，主要在第二階段

　　D.接受中由于靈感的閃現(xiàn)，使第一階段過(guò)渡到第二階段

　　E.接受中意象的重建主要在于第二階段

　　25.藝術(shù)意象的基本特征有( )

　　A.虛擬性 B.感性 C.想象性 D.情感性 E.知識(shí)性

　　三、名詞解釋題(本大題共4小題，26、27小題每題3分，28、29小題每題4分，共14分)

　　26.命運(yùn)悲劇

　　27.賀拉斯的美育觀

　　28.表現(xiàn)說(shuō)

　　29.美的問(wèn)題的性質(zhì)

　　四、簡(jiǎn)答題(本大題共5小題，每題6分，共30分)

　　30.如何理解美學(xué)研究方法的多層次性特點(diǎn)?

　　31.簡(jiǎn)評(píng)朗吉諾斯的崇高觀。

　　32.簡(jiǎn)述美育與德育的區(qū)別與聯(lián)系。

　　33.簡(jiǎn)述形式因素在美感中所起的重要中介作用。

　　34.藝術(shù)的接受可以分為哪幾個(gè)階段?

　　五、論述題(本大題共2小題，35小題14分，36小題12分，共26分)

　　35.為什么說(shuō)否定給美和藝術(shù)下定義的做法既是不現(xiàn)實(shí)的，也是不可能的?

　　36.結(jié)合蘇東坡談文與可畫(huà)竹：“其身與竹化，無(wú)窮出清新”，來(lái)談審美感受的特征。

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　　湖南自考《美學(xué)》模擬試題及答案(四)

　　一、單項(xiàng)選擇題(在每小題的四個(gè)備選答案中選出一個(gè)正確答案，并將其號(hào)碼填在題干的括號(hào)內(nèi)。每小題1分，共16分)

　　1.馬克思主義美學(xué)認(rèn)為，美和美感的最終根源在于( )。

　　A.人的存在 B.社會(huì)實(shí)踐 C.人的心靈 D.審美實(shí)踐

　　2.在西方美學(xué)史上，審美"移情說(shuō)"的代表人物是( )。

　　A.布洛 B.博克 C.荷加茲 D.立普斯

　　3.我國(guó)美學(xué)史上，提出"盡善盡美"的美學(xué)觀，主張人生的道德境界與審美境界相統(tǒng)一的是( )。

　　A.儒家 B.道家 C.佛家 D.墨家

　　4."如果你想得到藝術(shù)的享受，你本身就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人。如果你想感化別人，你本身就必須是一個(gè)能實(shí)際上鼓舞和推動(dòng)別人的人。"這是( )在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出的美學(xué)觀點(diǎn)。

　　A.列寧 B.馬克思 C.恩格斯 D.毛澤東

　　5.中國(guó)美學(xué)史上，( )在《論教育的宗旨》中認(rèn)為教育應(yīng)包括體育與心育兩個(gè)方面，而"心育"包括德、智、美三育，只有"德、智、體、美"四育并舉，才能造就"完全之人物"。

　　A.蔡元培 B.王國(guó)維 C.梁?jiǎn)⒊?D.魯迅

　　6.在西方美學(xué)史上，法國(guó)美學(xué)家( )提出了"美是關(guān)系"的學(xué)說(shuō)。

　　A.狄德羅 B.黑格爾 C.康德 D.布洛

　　7."寓教于樂(lè)"是古羅馬( )在《詩(shī)藝》中論述文藝的美育功能時(shí)提出的論斷。

　　A.亞里斯多德 B.柏拉圖 C.賀拉斯 D.畢達(dá)歌拉斯

　　8.在西方美學(xué)史上，提出"自下而上"的美學(xué)并有"現(xiàn)代美學(xué)之父"稱(chēng)號(hào)的美學(xué)家是( )。

　　A.黑格爾 B.鮑姆嘉通 C.費(fèi)希納 D.康德

　　9.西方經(jīng)驗(yàn)派美學(xué)家常把美看成是事物所引起的生理或心理上的快感和愉悅。但真正嚴(yán)格地把美感與快感區(qū)別開(kāi)來(lái)的是《判斷力批判》的作者( )。

　　A.黑格爾 B.康德 C.歌德 D.席勒

　　10.在美學(xué)史上，"美是理念的感性顯現(xiàn)"的命題是( )提出的。

　　A.柏拉圖 B.馬克思 C.蘇格拉底 D.黑格爾

　　11.在藝術(shù)品結(jié)構(gòu)層次的構(gòu)成要素中，能集中體現(xiàn)藝術(shù)品之審美特質(zhì)的要素是( )。

　　A.藝術(shù)形式 B.藝術(shù)內(nèi)容 C.藝術(shù)意象 D.藝術(shù)符號(hào)

　　12.王國(guó)維在《人間詞話》中把"意境"分為"有我之境"和"無(wú)我之境"兩種類(lèi)型，據(jù)此，"可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里，斜陽(yáng)暮"，就屬于( )。

　　A.有我之境 B.無(wú)我之境 C.意境 D.物境

　　13.藝術(shù)接受的核心問(wèn)題是( )。

　　A.意象的重建 B.藝術(shù)感受 C.審美理解 D.審美想象

　　14.從藝術(shù)鑒賞的過(guò)程來(lái)看，中國(guó)美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)鑒賞(接受)的最高階段和理想境界是( )。

　　A.觀 B.悟 C.品 D.味

　　15.中國(guó)當(dāng)代美學(xué)家對(duì)美的本質(zhì)有過(guò)激烈的爭(zhēng)論，其中主張美是客觀的，其代表人物是( )。

　　A.朱光潛 B.李澤厚 C.高爾太 D.蔡儀

　　16.馬克思主義美學(xué)的基本特點(diǎn)之一是( )。

　　A.把美的本質(zhì)與人的本質(zhì)緊密結(jié)合在一起 B.以人為本

　　C.階級(jí)性 D.系統(tǒng)性

　　二、多項(xiàng)選擇題(在每小題的五個(gè)備選答案中選出二個(gè)至五個(gè)正確答案，并將正確答案的序號(hào)填入題干的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、漏選均不得分。每小題2分，共10分)

　　1.美感欣賞活動(dòng)的深層心理特征有( )。

　　A.生理與心理矛盾的統(tǒng)一

　　B.個(gè)性與社會(huì)性矛盾的統(tǒng)一

　　C.具象性與抽象性矛盾的統(tǒng)一

　　D.自覺(jué)性與非自覺(jué)性矛盾的統(tǒng)一

　　E.功利性與非功利性矛盾的統(tǒng)一

　　2.藝術(shù)品的基本層次結(jié)構(gòu)主要有( )。

　　A.物質(zhì)實(shí)在層 B.思想內(nèi)容層 C.意象世界層

　　D.意境超驗(yàn)層 E.形式符號(hào)層

　　3.在中國(guó)近現(xiàn)代美育發(fā)展史上，許多美育家認(rèn)為審美教育主要就是一種情感教育。這些美育家是( )。

　　A.梁?jiǎn)⒊?B.王國(guó)維 C.蔡元培

　　D.胡適 E.陶行知

　　4.從藝術(shù)存在的動(dòng)態(tài)流程來(lái)看，藝術(shù)品作為創(chuàng)作主體與接受主體之間的中介，其基本特征有( )。

　　A.他律性 B.形式符號(hào)性 C.情感性

　　D.開(kāi)放性 E.歷史性

　　5.在美學(xué)史上，從主觀的心意狀態(tài)中尋找美的本質(zhì)，其代表性的學(xué)說(shuō)有( )。

　　A.美在愉快說(shuō) B.美在關(guān)系說(shuō) C.美在生活說(shuō)

　　D.美在形式說(shuō) E.美在無(wú)意識(shí)的欲望說(shuō)

　　三、名詞解釋(每小題5分，共20分)

　　1.娛樂(lè)說(shuō)

　　2.意境

　　3.喜劇性

　　4.美育

　　四、簡(jiǎn)答題(每小題8分，共32分)

　　1.什么是優(yōu)美?其特征有哪些?

　　2.美感的產(chǎn)生是哪些因素的因緣匯合?

　　3.丑的美學(xué)意義是什么?

　　4.馬克思主義美學(xué)有哪些基本特點(diǎn)?

　　五、論述題(每小題11分，共22分)

　　1.結(jié)合藝術(shù)作品，分析藝術(shù)意象的基本特征。

　　2.結(jié)合具體事例，論述美育是如何轉(zhuǎn)移人的心理氣質(zhì)和精神面貌的。

　　一、單項(xiàng)選擇題(每小題1分，共16分)

　　1.B 2.D 3.A 4.B 5.B

　　6.A 7.C 8.C 9.B 10.D

　　11.C 12.A 13.A 14.B 15.D 16.A

　　二、多項(xiàng)選擇題(每小題2分，共10分)

　　1.ABCDE 2.ACDE 3.ABC 4.ABD 5.AE

　　三、名詞解釋(每小題5分，共20分)

　　1.娛樂(lè)說(shuō)：中外藝術(shù)美學(xué)家們關(guān)于藝術(shù)功能的學(xué)說(shuō)。娛樂(lè)說(shuō)一般可分為"自?shī)?和"娛人"兩方面。該學(xué)說(shuō)認(rèn)為，一切藝術(shù)品都能使人產(chǎn)生身心愉悅的作用，把愉悅性看成藝術(shù)的最主要的功能。該學(xué)說(shuō)抓住了藝術(shù)的愉悅性功能，是合理的;但忽視了藝術(shù)功能的多元性。

　　2.意境：中國(guó)古典美學(xué)的獨(dú)特范疇。主要是指運(yùn)用藝術(shù)意象，在主客體交融、物我兩忘的基礎(chǔ)上，將接受者引向一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)時(shí)空，富有形而上本體意味的境界中。意境是一切優(yōu)秀藝術(shù)品的共同追求和最高審美特征。

　　3.喜劇性：以笑為標(biāo)志的喜劇性是人類(lèi)生活和藝術(shù)中的重要美學(xué)范疇，它是以笑為手段，去否定生活中的不協(xié)調(diào)的形式，從中肯定生活中的美的藝術(shù)、社會(huì)現(xiàn)象、生活現(xiàn)象和歷史事件。它的效果是引起帶有社會(huì)性內(nèi)容的笑。

　　4.美育：美育作為全面教育的一個(gè)有機(jī)組成部分，是通過(guò)審美的方式來(lái)使人的審美感受力和審美創(chuàng)造力得到培養(yǎng)，完善人的審美心理結(jié)構(gòu)，促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展的一種教育。它具有情感性、愉悅性、深遠(yuǎn)性等特點(diǎn)。美育的方式主要有自然、社會(huì)和藝術(shù)。

　　四、簡(jiǎn)答題(每小題8分，共32分)

　　1.又稱(chēng)秀美、陰柔美、典雅美等，是人類(lèi)活動(dòng)中目的和現(xiàn)實(shí)的一致，是真與善的統(tǒng)一，作為社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，它表現(xiàn)了人與現(xiàn)實(shí)自然的一種和諧關(guān)系;優(yōu)美的本質(zhì)在于人與世界的和諧，是人對(duì)這種和諧關(guān)系的情感肯定。

　　(1)優(yōu)美是建立在人與客體世界的最終的和諧共存關(guān)系之中。

　　(2)就整體而言，優(yōu)美對(duì)象是內(nèi)外關(guān)系的和諧，是外觀形式與美的內(nèi)容的相互協(xié)調(diào)，以及個(gè)體形態(tài)與普遍內(nèi)容完美有機(jī)的結(jié)合。

　　(3)優(yōu)美的事物在感性形式方面多具有小巧、輕盈、嫵媚、秀雅、圓潤(rùn)、清新等品格。

　　2.美感的產(chǎn)生是有條件的，從邏輯上看，它是多種因素因緣匯合的結(jié)果，這些因素有：

　　(1)以人的審美能力的存在為前提。

　　(2)以人的審美心理的存在為基礎(chǔ)。

　　(3)與人的審美態(tài)度密切相關(guān)。

　　(4)一定的審美環(huán)境。

　　3.丑是違背事物發(fā)展規(guī)律的有礙于人生的一種否定性價(jià)值形象，丑的美學(xué)意義主要有：

　　首先，就在于它是美的對(duì)立面，從而能以丑襯美，沒(méi)有丑就沒(méi)有美，它們是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的。

　　其次，世界的發(fā)展有待于丑的刺激，丑是刺激人們前進(jìn)的一種重要?jiǎng)恿Α?/p>

　　再次，審丑歷來(lái)都是人們審美活動(dòng)的一個(gè)重要方面，歷來(lái)的文學(xué)藝術(shù)都有表現(xiàn)奇丑怪異的杰作。原始藝術(shù)和現(xiàn)代主義藝術(shù)就充滿了以丑為美的審美現(xiàn)象。

　　最后，生活中的丑，經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的心靈點(diǎn)化，可轉(zhuǎn)為藝術(shù)中的美，進(jìn)而成為抨擊丑的巨大的藝術(shù)力量。

　　4.馬克思主義美學(xué)的基本特點(diǎn)主要有：

　　(1)把美學(xué)問(wèn)題與人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐緊密聯(lián)系起來(lái)。

　　(2)把美的本質(zhì)問(wèn)題與人的本質(zhì)緊密聯(lián)系在一起。

　　(3)唯物辨證地解決了美學(xué)中的主體和客體之間的關(guān)系問(wèn)題。

　　(4)有巨大的歷史感。

　　五、論述題(每小題11分，共22分)

　　1.意象是藝術(shù)品具有審美特質(zhì)的根源，也是藝術(shù)品之所以為藝術(shù)品的奧秘所在。它的基本特征有：

　　(1)虛擬性

　　(2)感性

　　(3)想象性

　　(4)情感性

　　2.美育的功能主要是通過(guò)心理氣質(zhì)和精神面貌的轉(zhuǎn)移，來(lái)培養(yǎng)人們獨(dú)特的志趣和高尚的情操。這牽涉到多方面的問(wèn)題：

　　(1)從生理的興奮和快感，轉(zhuǎn)移到心理的快適和愉悅。

　　(2)從個(gè)別的感受和形象，轉(zhuǎn)移到普遍性的觀照和沉思。

　　(3)從功利性的占有和享受，轉(zhuǎn)移到超功利性的曠達(dá)和玩賞。

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　　湖南自考《美學(xué)》模擬試題及答案(五)

　　一、單項(xiàng)選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。

　　1.美感教育的最終目的在于( )

　　A.培養(yǎng)審美能力 B.提高藝術(shù)鑒賞水平

　　C.成就身心健康的完美人生 D.規(guī)范社會(huì)文化

　　2.杜甫的詩(shī)句“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，所表現(xiàn)的意象的主要特點(diǎn)是( )

　　A.虛擬性 B.敏感性 C.想象性 D.情感性

　　3.“天才”主要表現(xiàn)在具有與眾不同或高于常人的能力來(lái)創(chuàng)造( )

　　A.審美快感 B.意象 C.形式 D.物象

　　4.下面的表述中錯(cuò)誤的是 ( )

　　A.意象的完成，一定要其得到物化或物態(tài)化

　　B.意象完成后再物態(tài)化或物化

　　C.意象的完成與藝術(shù)品的傳媒質(zhì)料有關(guān)

　　D.意象的現(xiàn)實(shí)化與接受過(guò)程有關(guān)

　　5.車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)：“形象在美的領(lǐng)域中占著統(tǒng)治地位。”這可以說(shuō)明美育是( )

　　A.感性的 B.愉快的 C.不可抗拒的 D.自然而然的

　　6.不屬于藝術(shù)存在動(dòng)態(tài)流程中必然環(huán)節(jié)的是( )

　　A.藝術(shù)批評(píng) B.藝術(shù)接受 C.藝術(shù)品 D.藝術(shù)創(chuàng)造

　　7.下列學(xué)說(shuō)中，中西美學(xué)家的觀點(diǎn)有共通之處的是( )

　　A.游戲說(shuō) B.模仿說(shuō) C.表現(xiàn)說(shuō) D.娛樂(lè)說(shuō)

　　8.西方第一部關(guān)于美育的專(zhuān)著是( )

　　A.《論美書(shū)簡(jiǎn)》 B.《判斷力批判》 C.《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》 D.《美學(xué)》

　　9.人類(lèi)審美意識(shí)賴以產(chǎn)生的根本原因是( )

　　A.人類(lèi)的生產(chǎn)勞動(dòng) B.人類(lèi)自覺(jué)的精神活動(dòng)

　　C.人類(lèi)社會(huì)的分工 D.人類(lèi)獨(dú)具的運(yùn)用語(yǔ)言的能力

　　10.實(shí)驗(yàn)美學(xué)的代表人物是( )

　　A.立普斯 B.費(fèi)希納 C.布洛 D.丹納

　　11.在朱光潛的美論中，“物”與“物的形象”的不同主要是( )

　　A.前者是客觀的，后者是主客觀的統(tǒng)一

　　B.前者是客觀的，后者是主觀的

　　C.前者是實(shí)在的，后者是虛幻的

　　D.前者屬于內(nèi)容范疇，后者屬于形式范疇

　　l2.明確地使用“崇高”一詞，并且把崇高與優(yōu)美對(duì)立起來(lái)，使兩者成為美學(xué)范疇的美學(xué)家是( )

　　A.畢達(dá)哥拉斯 B.愛(ài)迪生 C.托馬斯。班納特 D.博克

　　13.黑格爾說(shuō)：“審美帶有令人解放的性質(zhì)。”這里的“解放”是指人的( )

　　A.社會(huì)關(guān)系的解放 B.生活方式的變革

　　C.思想觀念的自由 D.創(chuàng)造性的發(fā)揮

　　14.從事物的客觀屬性中來(lái)探求美，其根本的缺陷在于( )

　　A.脫離人的美感經(jīng)驗(yàn)來(lái)談美 B.脫離人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系來(lái)談美

　　C.脫離人類(lèi)的社會(huì)生活實(shí)踐來(lái)談美 D.脫離人類(lèi)的藝術(shù)活動(dòng)來(lái)談美

　　15.在西方美學(xué)史上，真正從美學(xué)理論上闡明了美是愉快的一些美學(xué)家是( )

　　A.畢達(dá)哥拉斯學(xué)派 B.伊壁鳩魯派 C.英國(guó)經(jīng)驗(yàn)派 D.精神分析學(xué)派

　　16.意大利歷史學(xué)家、美學(xué)家克羅齊在《美學(xué)史》一書(shū)中認(rèn)為，美學(xué)學(xué)科的建立者應(yīng)該是( )

　　A.鮑姆嘉登 B.鮑?？?C.維柯 D.康德

　　17.姚鼐“其文如升初日，如清風(fēng)，如云，如霞，如煙……暖乎其如喜，愀乎其如悲”所述的風(fēng)格特征是( )

　　A.喜劇 B.悲劇 C.優(yōu)美 D.崇高

　　18.春光明媚和冰天雪地會(huì)給人以不同的美感，這說(shuō)明了( )

　　A.美感的主體差異B.形式因素在美感中的中介作用

　　C.美感的一般特點(diǎn)D.美感的感覺(jué)特征

　　19.“紅杏枝頭春意鬧”在美感心理構(gòu)成上主要是( )

　　A.直覺(jué) B.通感 C.想象 D.表象

　　20.美感的生理基礎(chǔ)就是( )

　　A.呼吸器官 B.感覺(jué)器官 C.運(yùn)動(dòng)器官 D.思維器官

　　二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)

　　在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中有二個(gè)至五個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無(wú)分。

　　21.許多西方美學(xué)家都強(qiáng)調(diào)美感的主要感覺(jué)器官是( )

　　A.眼睛 B.鼻子 C.耳朵 D.舌頭 E.身體

　　22.藝術(shù)形式符號(hào)蘊(yùn)含的意義包括( )

　　A.字面意義 B.隱喻意義 C.個(gè)性意義

　　D.結(jié)構(gòu)性意義 E.歷史意義

　　23.藝術(shù)品結(jié)構(gòu)中屬于物質(zhì)層面的有( )

　　A.物質(zhì)材料層 B.形式符號(hào)層

　　C.思想內(nèi)容層 D.意象世界層 E.意境超驗(yàn)層

　　24.在探討美的本質(zhì)問(wèn)題時(shí)，我們不應(yīng)該把美看成是( )

　　A.某種固定不變的物質(zhì)實(shí)體

　　B.某種具有客觀社會(huì)性和歷史性的價(jià)值

　　C.開(kāi)放性的系統(tǒng)

　　D.某種單純的因素所構(gòu)成的某種單一的現(xiàn)象

　　E.許多規(guī)定的綜合，多樣性的統(tǒng)一

　　25.美學(xué)思想不同于審美意識(shí)的特點(diǎn)主要在于( )

　　A.它以直觀的形式存在于人的心理意識(shí)層

　　B.它能以語(yǔ)言文字的形式進(jìn)行傳播

　　C.它是對(duì)人自身審美需要的把握

　　D.它是對(duì)客觀事物審美屬性的反映

　　E.它具有理論觀點(diǎn)和概念范疇

　　三、名詞解釋題(本大題共4小題，26、27小題每題3分，28、29小題每題4分，共14分)

　　26.悲劇性

　　27.席勒的美育觀

　　28.有意味的形式說(shuō)

　　29.審美個(gè)性

　　四、簡(jiǎn)答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)

　　30.為什么說(shuō)藝術(shù)應(yīng)當(dāng)是美學(xué)研究的主要對(duì)象?

　　31.藝術(shù)意象有何基本特征?

　　32.簡(jiǎn)述生活丑與藝術(shù)美的關(guān)系。

　　33.簡(jiǎn)談藝術(shù)功能的多元性。

　　34.簡(jiǎn)述探討審美欣賞活動(dòng)心理特征困難的原因。

　　五、論述題(本大題共2小題，35小題14分，36小題12分，共26分)

　　35.以元稹的《行宮》為例，試分析接近聯(lián)想在審美活動(dòng)中的作用。

　　附詩(shī)：寥落古行宮，宮花寂寞紅。

　　白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。

　　36.簡(jiǎn)評(píng)“移情說(shuō)”。

　　「答案及評(píng)分參考」

　　一、單項(xiàng)選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)

　　CDBBA ACCAB ADDCC CCBBB

　　二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)

　　21.AC 22.ABCD 23.AB 24.AD 25.BE

　　三、名詞解釋題(共14分)

　　26.(1)指主人公由于堅(jiān)持正義或積極進(jìn)取，而與現(xiàn)實(shí)環(huán)境之間發(fā)生沖突;

　　(2)在沖突中主人公在感性生命遇到摧殘和毀滅的同時(shí)，成就了精神生命的永恒價(jià)值;

　　(3)從而激起悲壯之情，使人的心靈得以凈化，精神得以提升。

　　27.(1)席勒在《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》中闡述了自己的美育觀。

　　(2)他認(rèn)為審美活動(dòng)是自由的，是實(shí)現(xiàn)人的自由的唯一途徑。

　　(3)美育可以恢復(fù)人的感性與理性的統(tǒng)一，造就完整人性，使人進(jìn)入自由王國(guó)。

　　28.(1)有意味的形式說(shuō)是由20世紀(jì)英國(guó)美學(xué)家克萊夫‘貝爾提出來(lái)的。

　　(2)他認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)在于“有意味的形式”。

　　(3)這種學(xué)說(shuō)認(rèn)為，藝術(shù)就是藝術(shù)家創(chuàng)造的、能激發(fā)觀賞者審美情感的純形式，是美的結(jié)構(gòu)，也即“有意味的形式”。

　　(4)這是一種從藝術(shù)本質(zhì)的角度界定藝術(shù)的學(xué)說(shuō)。

　　29. 審美個(gè)性是美感欣賞中表現(xiàn)出來(lái)的一個(gè)人的標(biāo)志，是人類(lèi)文化長(zhǎng)期熏陶的結(jié)果，是一個(gè)人思想感情和精神品質(zhì)的結(jié)晶;它應(yīng)當(dāng)是人的獨(dú)立自主性與表現(xiàn)形式的自由性的結(jié)合。

　　四、筒答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)

　　30.(1)藝術(shù)是人類(lèi)審美意識(shí)的集中表現(xiàn);

　　(2)研究藝術(shù)欣賞有助于更深刻地把握人類(lèi)美感經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)和特點(diǎn);

　　(3)通過(guò)藝術(shù)能更好地抓住審美對(duì)象的基本特征;

　　(4)通過(guò)藝術(shù)研究審美觀念是一種行之有效的方法。

　　31.(1)虛擬性，指意象所具有的非現(xiàn)實(shí)性。意象既可以用想象和虛構(gòu)來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有的東西，也可以用非現(xiàn)實(shí)的形態(tài)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中已有的東西。

　　(2)感性，指意象可以為主體感官直接把握、感知、體驗(yàn)和感受的直接性和具體性。

　　(3)想象性，指意象是經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的想象將“意”與“象”融為一體的產(chǎn)物。

　　(4)情感性，是藝術(shù)家創(chuàng)造意象的重要?jiǎng)恿蛯?dǎo)引，并伴隨著意象創(chuàng)造的全過(guò)程。

　　32.(1)生活中的丑經(jīng)過(guò)藝術(shù)的表現(xiàn)，轉(zhuǎn)化成美。

　　(2)生活中的丑在藝術(shù)的表現(xiàn)中所體現(xiàn)的創(chuàng)造性因素是美的。

　　(3)丑經(jīng)過(guò)藝術(shù)的表現(xiàn)，變得更典型了。